晒书堂上社郝氏族谱

郝治年山东

第二章晒书堂上社郝氏溯源

第一节上社郝氏家族源流
盛世修谱，为通古鉴今、追本溯源，以敬祖育后。一部家族史，既可光宗耀祖，令人浮想联翩，荡气回肠，又可使后裔感慨万千，励志图强。吾上社郝氏家族史宛如一条源远流长之大河，上下奔腾千年不衰，令后辈仰而敬之，无不鞠躬有加。

寻根问祖追本溯源
木且有本，水且有源，况人乎！人为万物之灵。正本溯源，光宗耀祖是吾辈之天职。荀子曰："祖先者类之本也，无先祖而吾身恶出，即有先祖而不知某为吾之先祖，而吾身仍为识其何所出。"
中华郝氏家谱源远流长，关于郝氏始祖的源出，经查，全国现存家谱文献甚早者为南北朝时，南朝梁郝迴所作《丹扬郡郝氏源流总序》云："郝氏出於郝胥氏，为太昊佐臣，曰郝省，是以火司化也。听豫州之鸣鸟以作乐歌，以龙作官职也，生都於陈，终葬周南山之阴。郝省为太昊后土，能平九州，辨土地为宜，以教后土，兆民祀之，以配社。本风姓，商帝乙之世，商孙期初封太原於郝，为邦国，因以为氏，凡郝皆其后也。"
又查，湖北有《安陆郝氏家谱》，该谱创修于唐代。唐高宗时郝氏《晒书堂》之后裔，中书令郝处俊曾为其作《郝氏族谱序》，现存于世。序云："郝氏之先自郝省氏，太昊之佐也，商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝，子孙因以地为氏，历秦昭襄王晏公，迄梁武帝江夏郡太守廻公为立谱之鼻祖。相传十余世。中间序昭穆，别疏戚，因流溯源，由本达枝，作谱以传，庶几不忘本也。郝氏子孙继此能自振于时，则斯谱之传愈久愈光，由一世以及千万世，莫可量也。"
此外，吾郝氏《晒书堂》之杰出后裔，清代著名经学家、训诂学家郝懿行，于道光四年八月，时年六十八岁时所编纂的《郝氏世系考》曰"谨按姓纂，郝出于太昊氏之佐郝省氏。帝乙时，
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子期封太原郝乡，因氏焉。《广韵十九铎》：郝姓下，亦本其说，独不言郝省氏。而《姓氏急就篇》，既引广韵，又引唐表，云出自郝省氏，则仍用姓纂之文。《唐表》又云，裔孙期封於太原之郝乡，盖以裔孙蒙郝省氏而言。若依广韵，不言郝省，将不知子期者为何人矣。"
综上所述，郝氏先贤们均认知，郝氏之先祖自郝省氏，太昊之佐也。约公元前十一世纪，殷商第二十七代天子帝乙将其儿子期封于太原郝乡，从此，子期的后代便以封地为氏，故帝乙乃郝姓人氏之得姓始祖。在郝姓繁衍发展的历史长河中，尽管其郡望、堂号众多，但地位最尊，影响最大，族姓最繁的宗族，无可争辩地要首推太原郝氏。这支郝姓宗族世居太原晋阳，代为冠族，名震宇内，时人誉称。太原郝氏，今时海内外数百万郝姓子孙，都无不追宗太原，认太原为郝姓的郡望与发源地。
吾上社郝氏世居山西原平上社村，祖上世代相传，其家族源于山西太原郝乡，为郝氏太原郡太原堂之嫡派分支。它的始迁史最早可追溯到汉代，至少在东汉之前即已形成。随着一九七五年上社村东北，北窑古城遗址的发现，为它的迁徙历史提供了可靠依据。据考，它极有可能形成于战国时期，为太原郝地遗民之余脉。
郝氏太原堂虽以其始祖郝廉字子康而闻名，但它的兴起，却并非始于郝子康。史称；郝子康之前太原郝氏即代为冠族。郝子康在官任尚书令后，向皇帝谢恩书中就有称自己是享"先人余福"之语。
世传，郝廉的先主为秦上卿霍云君郝晏，他为古雍州郝地遗民之后代。太史公司马迁在《史记》中曰"郝晏是秦国人"。郝晏仕秦至相，挂印封候，称雄诸侯，为战国上卿四贵四君之一。
郝晏是目前我们从史料中看到最早的郝姓人，在《新唐书》和《古今姓氏书辨证》等书中均载有郝晏的名字，但介绍的均较为简单。在《新唐书宰相世系》中仅写了六个字"裔孙晏、秦上卿"，其意是说郝晏是郝氏得姓始祖子期的裔孙，其在秦国任上卿。郝晏在历代郝氏家谱中亦多有介绍，如南朝时期在梁武帝王朝任江夏太守的郝廻所撰《丹阳郝氏源流总序》中称："秦昭王时，郝晏受封食邑，治理太白山终南大原，乡人感其义于盩厔城东故居建祠焉"。综合各地郝氏家谱资料可知，郝晏生活在战国时期，少年勤奋好学，生性豪犷多智，年轻时周游各国，其先在楚国任职，但因仕途发展不合其意，故转仕秦国。在秦国郝晏的才能得以充分发展，他驰骋秦国政坛数十年，官至上卿。秦昭襄王（公元前306-250年）在位时，郝晏已年迈。秦昭王念其对秦国的忠心效力和政绩卓著，封其食邑。于是郝晏从秦都回到郝乡故地，居盩厔城东（今陕西省周至县东终南镇），负责治理太白山终南大原，为当地百姓做了不少好事，因而受到终南大原百姓的拥护。
郝晏生卒年代不详，在他去世后，乡人感其义，于整屋城东其故居处为其建祠。其后裔
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及郝姓宗族为避范雎、吕不韦等之祸，纷纷逃散匿迹，随后族姓的发展进入低潮。但郝氏不愧是一个具有强大生命力的优秀族姓，秦汉之际杰出的郝氏子孙逐渐走出低谷而致氏族兴旺。
史传，西汉郝瑗是郝晏的裔孙，在《新唐书》书中曰："晏孙瑗，太原守"。南朝梁郝廻在其所写《丹阳郡郝氏源流总序》文中曰："晏公之孙瑗，事汉高祖，为治粟内史，奉命守太原郡。因郡人郭琚献地，遂与太原侯婴筑城，环十里许，辟六门告成，遂家焉，是太原自郝始矣"。由此可知，郝瑗在汉高祖时任治粟内史，后调太原郡任太守。当时太原郡治所在晋阳。郝廻所说筑的太原城，是指公元前247年所建之晋阳城。城建好以后，郝瑗就把家随迁到晋阳城落户。从此太原郡始有郝姓人，郝瑗成为太原郡郝氏家族的始祖。郝瑗之名最早见于《前汉纪》一书。史称："郝瑗曾以孝廉起家入仕，最初做个郡五官椽"，这是汉初一种郡国的小属官。
关于上社村的建村史，据考，历史上现原平地区的华夏汉民族政权与外来的戎狄游牧部落，关系错综复杂，侵袭疆界纷争不断，在汉民族与游牧部落的争战和民族大融合中，族群战争经常发生，社会动荡、政权更迭连绵不断。尤其是春秋时期的晋国和战国时期"三国分晋"后赵、韩、魏国，为防御外族鲜虞人的入侵连年争战，在现今原平大地上仍留下了大量的传说和遗迹，如：紫荆山等多地，现仍有多处古晋国、赵国时期的古长城；紫荆山古时为赵武灵王的狩猎场，山上赵武灵王庙遗迹犹存；天涯山祭祀介子推的石鼓神祠，乃元之遗存；同川将军山曾有纪念春秋战国名臣的韩厥庙等。这些都无不彰显古原平一带，是春秋战国时期，汉民族与外来的戎狄游牧部落战争的主战场。现上社村北古城地域在春秋战国时代，是古晋国与赵国辖地之一部，是抵御外族人侵的前沿阵地。秦汉以后，这些戎狄部落在华夏民族开疆拓土的过程中被逐渐征服而同化，并融入了华夏民族之中。如：林胡、楼烦、仇和、中山国等均相继被灭。
1975年经考古发掘证实，上社村北的王北尧（窑）古城遗址，面积约十平方华里，为新石器晚期至战国时期的文化遗址，该古城遗址为春秋战国时期的晋国或赵国为抵御外族鲜虞人的入侵，所建立的防御性城堡。
现上社村惧因其村北有古城而设，"上社"为古时祭祀土地神之所在地，为人们祭神赛社、报答神明之地，因其地理位置较高，在古时素有"社台顶"之美称。由此可知，上社村的悠久历史，最早可追溯到春秋战国时期。它为佐证东、西古城、郝家寨、上社村历史及郝夔传说故事的真实性提供了重要的依据。
皇皇我祖，源远流长。据传，最早在现上社一带定居的郝姓远始祖，可追溯到郝夔。
清代著名经学家、训诂学家郝懿行在《郝氏世系考》中云："裔孙晏秦上卿，则以裔綜
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期而言，晏孙瑗，太原郡守，生夔，汉匈奴中郎将，此皆太原郝氏之著名于秦汉间者也。"史称：西汉初期任太原都守的郝瑗，一生博学多才、为官清廉。他在太原安家时，其夫人郄氏生有二子：超、夔。
郝夔为郝瑗之子，起先随父母居晋阳，后因北方的匈奴部落经常入侵中原，古原平一带成为汉民族抗击外族入侵的防御前沿。郝夔奉命出任汉匈奴中郎将时，常年带兵戍边，驻守在古原平一带。当时朝廷规定，戍边将领可随身携家眷屯守边关。相传现上社的前身郝家寨、东、西古城一带、曾为其屯军驻地。其家眷及其后裔便随籍，战斗、生活、繁衍在上社这块古老的土地上。据传说郝夔是不幸殁死在上社村南之跌马沟，今遗址尚存。
相传，郝夔配向氏育有一子仲达。郝仲达仕汉武帝，官至司徒，配燕氏生育了一个杰出的圣孩，即赫赫有名被众多太原郝氏后裔尊奉为太原堂堂祖的郝廉。郝夔为其祖父，郝瑗为其曾祖父。
郝廉，字子康。出身官宦世家，据史称太原郝氏世家传至郝廉父辈时，已家境贫寒，故养不起奴仆婢妾。郝子康自幼即不得不亲自做许多下人们干的活，即史所谓"躬执勤苦"。正如孔子当年所语"吾少也贱，故多能鄙事"。史称；郝子康命中多劫，幼遭苦难，年仅九岁，就曾痛失慈母，他因爱母极深，为子极孝。母亲死后，哀思过度，以至日渐憔悴，差点持不到居丧期终。乡人称为至孝，他的孝道，闻名遐迩，当时太原太守闻名召见，并题字："门下孝子"赠之。郝子康博学经典，精研道术，以文章闻名京师。到二十岁的时候，他已经把不少天文、地理、历史和一些经书读得滚瓜烂熟。由于勤奋好学，郝子康的学识大有长进。在学友中的威声也随之越来越高。
史传郝子康出远门每逢其渴了时，在路边井中取饮水止渴后，往往把钱放在井旁边，以示自己清廉，故史称："饮水投钱"之语的典故就出至于此。
郝子康以儒学入仕，初任侯国丞，后官拜尚书令，深受汉昭帝赏识。元凤六年汉皇室在未央宫官邸举行弱冠大礼，汉昭帝特邀郝子康参加，他对诸王介绍说："此乃天下无双，太原郝童者也"。顿时，左右莫不刮目改观，肃然起敬。
史载：汉宣帝曾以"太原郝廉忠孝两全，天下无双"的御书赏赐给郝氏家族。经汉昭帝、汉宣帝、汉元帝三朝，郝子康一直备受皇家器重。后汉成帝即位，郝子康出任上郡太守，不久因受郡内蝗虫、地震等自然灾害的影响，仕途受阻被免职，旋即去世。郝子康一生以文章闻名，他的主要著作有《天子冠颂》《责髯奴辞》《令》《书》等，可惜现已佚不存。据清光绪己亥年庆源堂版《郝氏家谱》记载，郝子康去世后，归葬家乡太原，墓在今山西省太原县晋源村西南二十里的晋祠一带。郝子康的后裔，备极繁昌，因而众多郝氏家族的族谱、家

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乘等尊奉郝子康为太原堂始祖。
南朝梁郝廻在其所写《丹阳郡郝氏源流总序》文中曰："孝文间，廻十八世祖廉公，为汉鞠躬尽力，死而后已。汉本始间，太原国相刘公谨邑令伏候异，特请恩表其节於门'门下孝子'"。据郝氏族谱世系表考，上社郝氏实为郝氏太原堂之分支余脉。
相传吾晋始祖郝隆，为郝夔的十五世孙，郝子康的十一世孙焉。郝隆及其先人何时始居上社？查无史据已不可考。随着1975年北尧古城遗址的被发现和众多春秋战国时的出土文物可佐证，至少从春秋战国始，古上社村一带便已有人居住、生活、繁衍了，据今已约2500余年。我上社郝氏为郝夔、郝子康之后裔，他们均为上社郝家寨、北窑（尧）故城原住郝氏遗民之远始祖。郝隆为其后裔，他被上社郝氏尊奉为晋始祖。自郝隆始，郝氏在上社的居住史亦已有1700余年了。
晋始祖郝隆为晋朝山西晋昌（后称崞县）人，他生活的晋朝分为西晋与东晋。公元265年司马懿孙司马炎废魏称帝（晋武帝），国号曰晋，建都洛阳，史称西晋。公元280年灭吴，统一全国，结束了秦汉以来的分裂局面，建立了中国历史上短暂的大一统封建王朝，如从灭吴算，立国仅37年，统治疆域东、南至海，西至葱岭，南至越南，北至大漠，东至辽东。晋武帝死后不久，宗室之间爆发"八王之乱"，曹魏以来入徙塞内的游牧民族也"五胡乱华"乘机起兵称帝，全国陷入分裂混战的局面。西晋建国51年（公元266-316年）。
公元317年汉政权南迁，晋朝宗室司马睿（晋元帝）在南方重建晋王朝史称东晋。占有今长江、珠江及淮河流域，建都于建康（今南京），东晋建国104年（公元317-420年）。
族传，晋始祖郝隆父母过世早，幼孤，由叔婶母郭氏一手抚养**。郝隆他少年时即有远大志向，他以重振家族为已任。而当时的时代也为他提供了这种机会。公元三世纪西晋末年，因"永嘉之乱"和"五胡乱华"，中原动荡，汉政权南迁，建立东晋政权偏安一隅后，北方的世家大族随着东晋政权的南下，纷纷南迁徙至江南苏皖地区一带。也就是在这种汉民族大迁徙，社会大动荡的背景下，郝隆家族一分为二，一部分留居原籍上社，固守家园。一部分由其携部分家眷及族人南迁，郝隆被桓温聘为参军后，他便携家眷先寓居丹阳，在其辞官为民后，便移居江苏山阳。其子孙后商繁衍不绝，被后世子孙奉为江南丹阳、山阳郝氏始迁之祖。
晋始祖郝隆年轻时无书不读，博学能文。才思敏捷，词藻新颖。正因为他饱学多才，又生性诙谐，为人耿直，他虽能言善辨，且不善阿谀奉承，为东晋时著名的"名士高人"。郝隆与晋朝温峤过往甚密，二人志趣相投为至交好友。温峤(288-329）年，字泰（太）真。并州太原郡祁县（今山西省祁县）人，东晋名将，他博学孝悌，善于清淡。他进司空刘琨（其姨夫）幕府，拜司空左长史。西晋灭亡后，他南下并拥戴晋元帝即位。
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永嘉年末郝隆随至交好友太原刺吏刘琨参军温峤南下，先为温峤的门客，温峤在去世前举荐他，被东晋大司马桓温征召出山，聘任为参军。他虽满腹经论，且怀揣不遇，空有报国之心，始终未得到重用。东晋太和六年十一月（公元366年），朝廷废海西公改立简文帝以大司马桓温镇当涂县姑孰，专擅朝政。当他看出桓温因战功累累，独揽朝政十余年，野心膨胀，并企图操纵废立、夺取帝位，名士风范消失殆尽时，他对桓温的一举一动感到十分的厌倦和失望。此时的晋始祖郝隆与当权者桓温屡有政见不同，他不愿再随波逐流，卷入桓温等人图谋篡位的漩涡中，于是便辞官为民，并举家由丹扬迁居山阳。
山阳位于今江苏淮安境内。因汉代汉武帝封皇子刘荆为山阳公，故名。此时山阳便成为郝隆及其家眷的流寓之地。他便当起了"寓公""处士"。他在居所自建了一栋茅屋，伐木为材，织苇为席，穿布衣，吃蔬菜粗粮，日子过得倒也舒适自在。有一年的七月初七日，人们都忙于曝晒衣物，而他却敞衣仰面睡在庭院里。当有人问他为何时，他便答道；"我在晒书"。其幽默和诙谐的举至，是对其学富五车而怀才不遇的无声呐喊。著名的"储书晒腹"典故便源出于此。据说由于被郝隆的德行所感动，在他居家时，曾有成百只的鸟雀栖集在他家厅堂的屋檐下。他致仕安家后，阶庭里兰菊丛生，一派生机。
族传，晋始祖隆公生于西晋惠帝初（约公元291年），卒于东晋海西公末（约公元368年）,享年77岁，终享古稀之寿。郝隆被辟召为桓温麾下南蛮府校尉参军。因倡导王道佐朝治军有绩，晋穆帝命赐"晋贤士"御匾。年老隐退于江东一带。著有《佐治录》。明清时期，县祀乡贤，上社也被誉为"晋贤故里"。晋始祖郝隆在原籍娶妻刘氏，赴江东后续娶妻司马氏。他一生有三子即：郝胜、郝正、郝顺。他在山阳居所逝世后，其家人便将其与司马氏遂葬在山阳三堡。叶落归根乃我中华之传统，郝隆后裔不忘祖恩，尊其遗嘱，其长子郝胜、次子郝正兄弟二人便携其家眷一并返回了原籍故里原平（崞县）东社镇上社村，其后裔在村南距上社郝氏族传的远始祖郝夔遇难的"跌马沟"不远处，择风水宝地，为郝降修建了郝隆墓（衣冠冢）。并在墓前为其立碑，墓后为其建塔，族人俗称"红（魂）塔"。郝隆墓曾有墓联云："魂归故里，客故他乡"。然因年代久远，至于何时归葬故里，现已不可考。谨从明朝万历三十四年（1605年）修《山西通志》卷之十四"古迹篇"载："郝隆墓崞县上社村"知，该墓疑似在唐、宋时期便已有了。
郝隆去世后，其三子郝顺及其裔孙仍继续流寓江南，为其守祀墓庐，再未返回原籍故地。寓居山阳的郝顺及其裔孙，家族昌盛、繁衍不断，终成郝氏南迁之著名支派"山阳郡郝氏"。
南朝梁郝廻为郝隆后裔七世孙，他在其所著《丹阳郡郝氏源流总序》中曰"晋永嘉间夫隆公字佐治，率家室由汲郡（经考汲郡为其短期客居之地，而非祖籍。）南下避乱。后被征
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西将军桓温聘南蛮参军寄居润州丹扬。晋太安间，微镇守河西将军昭公嗣帝令迁职於润州丹扬郡守。齐中兴间，至廻身时，帝又令迁职於江夏郡太守，故由丹扬迁至安陆，遂家焉。以吾祖家丹扬，抵廻身二百余年，若夫秦、雍、梁、益、并、冀、豫、荆、司等州皆其支裔。盖将以联一本之懿，合其离而萃其涣，明统系以继先之志也，不亦难乎，幸文献足徵，故备录先德，贻我后人，以俟仁人孝子贤智之辈，知所考证焉。"盖因散居江南诸省的郝隆后裔者众，今其后裔均尊称郝隆为太原南迁江南之始迁祖。

宗族分支繁衍播迁
今续编撰上社郝氏族谱，系根据吾族清乾隆年间修编的上社郝氏容谱，并重新查阅了大量的历史文献，并对现存的文物古迹进行了考证，对尽可能收集到的分支谱牒，去粗取精、去伪存真后编撰续修的。
经查，东晋至明朝约千余年间，吾族无完整的族谱留世。究其因主要有两个：一是盖因唐高宗时，吾族始祖郝隆后裔一代名相郝杰，字处俊（乾隆崞县志卷八人物志；光绪续修崞县志卷五人物志；山西历代通史均有其传），因竭力反对武则天摄政，故受武氏忌恨。其死后不久，公元688年（则天皇后垂拱四年）四月，武便以其孙郝象贤犯谋反罪为由，判其灭族之罪，将其残忍杀害，并令人支解了他的尸首，同时挖掘了其祖父郝处俊、父母亲的坟墓毁棺焚尸、诛杀族人。可怜吾郝氏族人受其牵连尽遭杀戮（详见本谱古代人物篇，一代名相郝处俊一节）。郝氏族人遭受其害，尤其我郝氏南方分支，凡郝氏"晒书堂"后裔均受其牵连曾一度消沉。凡族系较近者为免受其害，被迫迁徙他地，四处逃觅或隐姓埋名，致使记载郝氏家族史的有关重要文献，及唐朝以前的谱牒蒙受浩劫，荡然失传。
二是，宋、元朝时期，因元朝系外族入侵，当政者对汉民族"攻其心，灭其志，毁其族"尤其是对汉族文化肆意破坏，特别是对族谱极尽损毁，使其遭受到空前的浩劫，故明朝以前的族谱亦损毁失传，实为憾事也。
晋始祖郝隆曾先后生活于东、西两晋时期。他前半生生活在北方原籍，后半生率部分族人南下避乱。在江南发展繁衍，终成江南郝氏"晒书堂"的开派之祖。故其后裔亦分为两大支流，一支为留居在山西晋北同川祖籍之族人及其后裔，一支为南迁江南，先流寓于润州丹阳，后又客居江南山阳，其后裔分布于安州安陆、江西、山东、贵州、四川等地。
晋始祖郝隆在山西晋北同川原籍的支族中，郝氏后裔表现不菲，涌现出了众多出类拔萃的佼佼者。然我上社郝氏家族因战火、兵灾、杀戮等原因，明朝以前的郝氏谱牒已失传，残存之谱系已不连贯，但从东、西两晋到南、北朝，从唐、宋、金到元、明、清，历朝历代均
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不乏我上社郝氏所涌现的众多杰出后裔，他们名垂千古，留芳万世。正是他们的名讳和突出事迹，为佐证我上社郝氏家族源远流长之族脉，提供了重要依据。
据吾族大清咸丰五年（公元1856年）残存族谱和大清同治六年《山阳郝氏族谱》所载，郝生有三子，长子郝胜、次子郝正、三子郝顺。
子郝胜，字毓秀，东晋人士（此郝胜与崞县志所记载，后唐五代时期之郝隆后裔郝胜同名）。郝胜配赵氏为妻。以父荫被授管军户、悬带银附和朝奉大夫的官职。次子郝正字端甫，配王氏为妻。郝隆去世后，兄弟二人携妻带子一起返回了原籍山西原平故地。三子郝顺，则留居江南山阳为父守坟庐，未再返回原籍。
族传，唐朝郝永师为郝胜之直系后裔，他生有二子：仁楷、仁惠，郝仁楷配张氏生﹣子仕廓。郝永恒为郝正之直系后裔，他生有二子：仁喜、仁乐。仁喜配赵氏生有一子仕哲。仕哲配刘氏生子泰静，泰静配伏氏生子开云，开云生子正路，正路配李氏生二子：玄明、玄亮，玄亮配王氏生一子石生。
据考，现原平市（原崞县）同川乡赵村的资福院，保存有唐武则天长寿三年（公元694年）所立之《为金轮圣神皇帝修故伽蓝之碑》一块，"金轮圣神皇帝"为武则天自立之尊号。此碑现存赵村，碑文为赵公所撰，赵公，赵村人，唐儒生，曾仕五台县博士。该碑为进一步佐证吾上社郝氏族传谱牒的真实性和可靠性，提供了依据。在该碑记的功德主中，记载有隋唐时期，我上社郝氏后裔祖孙数代，共十一位先人的名讳和官职。他们分别是：郝永师仕封隋上柱国（为皇帝赏赐有军功勋将军中的最高等级之荣誉称号）、郝仁楷、郝仁惠二人被敕封为唐上柱国，为唐初正二品勋官。郝仕哲袭上骑都尉（为正四品勋官），郝仕廓袭上骑都尉（为正四品勋官），郝仁喜仕上骑都尉（从五品勋官），郝泰静官至代州北楼骑都尉（为从五品勋官），郝开云敕封骑都尉振师（为从五品勋官），郝正路官至果毅（为正七品武职），郝玄明官至清凉府对正（为正九品武职），郝石生为文职县吏，官至五台县录事。值得我族后裔考究的是该碑立石之时，距唐垂拱四年（公元688年），武则天诛杀我隆裔郝处俊江南一族仅隔六年，它证实由于族系关系较远等原因，武则天对我郝氏北方支派并未斩尽杀绝，为感其恩，我郝氏先人故出资为其歌功颂德。
另据族传，郝玄明之裔孙郝思进，字屏之，进士，官任朝散郎。后赠中奉大夫，他好善乐施与宗室亲友，互通有无缓急，颇有长厚之风。郝思进配张氏生有三子：敬先、敬祖、敬宗。
上社郝氏传承至郝敬先兄弟三人时，家族大昌，各有功名。家族开始分支，长子郝敬先，字宗仁，进士，官居御史大夫之职。郝敬先配韩氏生五子：士良、士光、士耀、士辉、士荣。支分数派，郝士良和郝士光兄弟二人随父郝敬先徒居山西五台县，其子孙瓜瓞绵延不断。郝
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敬祖仍居原籍上社，配赵氏生一子：士忠。郝士忠配冯氏，其后裔子孙昌盛、瓜瓞绵绵，直传至郝德美、郝德蕴，其子孙世系绵延不断，昭穆清晰。郝德美、郝德蕴二人系明初之人，族传其为郝隆之四十五世裔孙。上社郝氏子孙繁衍兴旺，终成当地名门望族。
1957年在南河底姑姑山北崖下，发现北宋熙宁年（公元1068年）宋代古墓一座，墓碑上有墓主人自拟的墓志铭曰："吾姓聂名开字光远，祖居琅琊世居代北，世代武爵，吾弃武从医，里人郝晟先生赠言：伏危济贫，好善乐施"。此石刻进一步佐证，我郝氏先人在一千多年前的宋代，就已在同川地区繁衍生息了。族传，郝晟为郝隆后裔，为北宋真宗时业儒、里人。其子郝汤举为元进士，曾任五路劝农副使。郝汤举之子郝彝亦为元进士，墓葬于南社。郝瓛为郝晟后裔，元进士，墓葬于平东社。
另考，金正隆二年（公元1157年）进士，河东北路转运使郝俣，字子玉，自号"虚舟居士",历代《崞县志》及族传，其乃上社郝氏后裔。他攻吟诗赋俱佳，上尝谓群臣曰："郝俣诗颇佳，昔时刘迎能之，李景不能也"。其子郝居简，金朝进士，官至大末仕至风翔府治中，山南安抚使。乡人誉称郝俣、郝居简父子二人为"一门双进士，同朝两父子"。他们都是我上社郝氏的杰出后裔。
元朝时，外族入主中原，为实现其对汉民族的长久统治，对汉民族文化极尽诋毁和摧残。欲治其族，必毁其史，元朝统治者对传承汉族根祖文化的宗谱、谱牒等特别憎恨和害怕，于是对其进行了灭顶式的毁灭。致使绝大部分的汉族家族史和家谱、家乘等被焚毁。据老人们讲，我上社郝氏明朝以前的族谱，正是在这个动荡时期被毁的。
树大分叉，人多分支。明朝初期上社村除世代居住之郝氏原住民外，尚有部分郝氏移民根据当时之国策，回原籍认祖归宗。这部分移民起先主要居住在今下社一带，上社村因地贫耕地少，居住人员骤增，加之先后因地震、洪水等自然灾害影响，下社地界低洼，不宜人们居住，于是便有部分族人到同河下游土地较平坦、河滩地较多的合（郝）村、南河底村一带垦荒居住，另一部分则由下社移居到上社居住，故明朝在设置崇信都时，上社便已有新老两部分郝氏族人了。
清乾隆年间，吾上社郝氏先人智慧，依据族内残存之谱牒，始续修族谱。先人们从元末明初启，重辨族系，重续昭穆。上社村郝氏无论世居者，还是新迁之移民，大家均供奉"晒书古人"郝隆为晋始祖，均为郝氏太原郡太原堂之后裔，并共同供奉郝德美、郝德蕴为一世祖，故郝氏族人在乾隆年间重修族谱时，便将新老郝氏族人一并汇编入族谱。现如今人们从族谱中，已很难区分新老郝氏族人了。
我上社郝氏族人素有乐善好施，不吝行善之传统美德，处处彰显我名门望族之风采。
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​经考，现赵村保存有大明正统六年，崇信都所属之赵村铸大钟一口，钟上所铸之助缘人，即有我上社郝氏四世祖敬中、怀中，五世祖福、秦、廉、良（普良）、惟等人的名讳。此外，据族传天涯山石鼓寺、东社铜佛寺等地重修庙宇时，功德主中均不乏我郝氏先人的名讳。
经考，上社郝氏历朝历代均不乏名人，特别是明清两代吾上社郝氏，更是人才辈出、名声显赫。仅载入《崞县志》者即有：明嘉靖壬午科（公元1522年）举人、知州郝璋；嘉靖庚午科（公元1570年）举人、通判郝桂芳。旧时崞县城曾为其祖孙二人建有济美坊牌坊，何谓"济美"？就是在前人的基础上发扬光大。其源语出自《左传，文公十八年》云："世济其美，后世承前世之美"，清代时人郝中伦曰"有美不扬，是没祖也，无美而称，是诬祖也，实事求是，不忘祖也，寿诸梨枣，垂久远也"。明朝万历十九年正月十四日大明皇帝曾敕命为郝桂芳树立圣旨碑，以表彰其祖父郝璋，其父郝良田，其母，其妻秦氏的辅佐之功绩。
清朝乾隆年武举人、鸡鸣驿把总郝廷选；清朝康熙年举人郝操；清朝嘉庆年举人郝鹏翔；清朝同治年举人郝鹰扬；以及赈灾救民的郝普扬；割肉救叔的郝正泰等优秀人物，他们均为我上社郝氏后裔和济世之英才。
近现代吾上社郝氏更是涌现出众多的杰出人物如：清光绪三十一年（公元1905年）八月二十日，革命先驱孙中山于日本东桑创立"中国革命同盟会"，崞县（今原平）有识之士踊跃参加，建立起辛亥革命北方基地，率先掀起反帝反封建的浪潮。我族优秀子孙郝舒翘便是同川地区早期的同盟会员之一。此外，我族的反清志士先驱还有郝南星、郝普福、郝岱山等。抗日战争时期参加革命的优秀共产党员有郝官婵、郝培蝉、郝汉亭、郝文保、郝文寿、郝虎成、郝书甫、郝治林、郝八贵、郝烈、郝灵沼、郝熙、郝玄黄、郝占海、郝星明、郝天绪、郝金蝉等。此外，还有国民党进步人士郝梦九等。
在抗日战争、解放战争、抗美援朝历次的革命战争中我族涌现出了为国为民捐躯的28名革命先驱，英名载入《原平史鉴》。
新中国成立后，我族为我党、我军、我国，培养了众多杰出的高级领导干部和享受国家特殊津贴的专家学者，诸如：郝平锁、郝敦典、郝廷元、郝庆铭、郝钧藩、郝玉柱、郝毅峰、郝鹏飞、郝英、郝琰琰、郝蕙玲等。此外，我族还培养了众多的已退休或仍在为党、为国努力奉献的科技工作者、教育工作者、医务工作者、经济工作者、音乐家、各级*政*府*官员、新晋商代表等各行各业的杰出人物和优秀人才（详见第四章人物传记），这些皆为吾上社郝氏的优秀子孙和国家的栋梁之才。上社族人为有他们而骄傲、自豪。
经查，我族乾隆年间所修全族之容谱（大容），由于年代久远，虫咬破损严重，极难辨别，不利传承。民国二十三年，上社郝氏十九世孙郝思捷，字象升，依据祖传的清乾隆年间所遗
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存之容谱，并对力所能及所搜集到的各支派小容进行校勘、编撰，完成并彩绘出了上社郝氏全族容谱（大容）。
2004年上社郝氏在续修家谱时，便是依照此大容而续编族谱的，今新续修家谱仍是以此为据进行续编的。
追溯同川地区郝氏的定居历史，从晋始祖郝隆算起，距今已有1700余年。由于元朝统治者对汉民族文化传承的大肆毁灭，将我上社郝氏明朝以前家谱俱毁。明朝以前谱牒失传，残存谱系亦不连贯。直至明朝初叶，上社郝氏传承至郝隆四十五世孙郝德美、郝德蕴兄弟二人后，才世系清晰，传承较完整。清乾隆年间我族重修郝氏族谱时，将东晋郝隆供奉为晋始祖，将郝公德美、德蕴兄弟供奉为一世祖，并重续昭穆，世代传承。据上社郝氏宗谱传，从东晋晋始祖郝隆启，传承至元末明初德美、德蕴为45世，明朝至今传承为26世，现上社郝氏宗族已繁衍至71世焉。
一世祖郝公讳德美、郝公讳德蕴世居上社村，德美为长，德蕴为次。德美配王、高二氏为妻，德蕴配朱、潘二氏为妻，生有仲成、仲雨、仲融、仲完、仲实昆仲五人。德美因其无嗣，故其弟德蕴便按祖制，将其三子仲融过继给长兄德美立继承嗣。故上社郝氏皆为德美之后裔。上社郝氏子孙为示崇敬，将二位一世祖牌位并立，一同供奉于祠堂之上，收录于族谱之中，这便是上社郝氏供奉有两个一世祖的缘由。后世人曰"始祖双立位，恩德似海深"，被传为佳话。
据族谱载，二世祖仲成、仲雨、仲融、仲实世居上社，其中：二世祖仲成配杨氏为妻、仲雨配李氏为妻、仲实配赵氏为妻，然三位始祖均无嗣。二世祖仲融配马、赵、付、王、郭氏五位为妻，育有三子即：思整，思礼，思道昆仲三人，三世祖均为郝公德美之后裔，其中思整为长，思礼为次，思道为三。"树大分叉，人多分支"，在吾族分支时，即按长幼分序，思整之后裔统称东股；思礼之后裔统称南股；思道之后裔统称为西股，其中最大支系为东股，东股内有大小东股之别。族传西股传至六世祖公赞，其后裔寄寓代县峨口及客居外地。遥想我族西股后裔在异地他乡，也一定绳绳绵绵，事业有成。
二世祖仲完于明初移居南河底村，其后裔枝繁叶茂，人丁兴旺，已繁衍成同川地区郝氏聚集的第二大村，本次续谱只续德美之直系后裔，故未将南河底村郝氏一族续列，
上社郝氏家族，由于立族久远，分布甚广。据本次续编族谱统计，共载入族谱的郝氏族人共计15374人，其中：去世9909人，在世5465人。上社村现有在籍人数2800余人，其中95％为郝氏后裔。上社郝氏世居崞县上社村（现原平市），世世稼穑齐家，励精图治，崇尚读书济世，效忠国家。从古至今，多出文人雅士，政界精英、军界翘楚、各行各业人才辈
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出。为当地受人称颂的名门望族。是原平市乃至山西省郝氏居住较集中，人口最多、村庄最大。今上社村郝氏遵循祖训，从古至今，不论年纪大小，族人相互之间仍按世系称谓，长幼有序，昭穆分明。目前，上社村郝氏最大辈份为十九世（俗称一辈）、二十世（俗称二辈），以此类推，目前全村最小辈份为二十六世（俗称八辈），全族呈现八世同堂的罕见现象。由于上社村较大，人口较多，解放后一段时期曾分为南街（前街）、中街、北街（后街）三个大队核算，以便于管理。
经查，现客居在全国各地的族亲，主要集中在太原、原平、忻州、大同、祁县、五台、内蒙等地。其直系近支主要有：
族谱传，吾上社郝氏共分三大股即：东股、南股、西股。其中西股传至第六世后，该股有族人因官职升迁，家眷随迁外地者，亦有行商而迁居外埠者，因年代久远而失联。据传明代郝璋、郝桂芳家族等均系我郝氏西股先人，另传我西股六世祖公赞之后裔，外迁峨口等地，其后裔还曾差人回村寻根问祖未果。
据考，原平东山底之郝氏，其始祖乃上社郝氏十二世孙郝名珍。清朝顺治年间（公元1644年），郝公名珍到东山底，给当地土著樊姓大户当长工。樊姓大户见他忠厚老实、性情随和、勤快肯干，于是便将自己的疤姑娘许配于他，招其为婿。从此以后郝姓便在东山底扎根，靠垦荒种地、培植梨果、饲养畜禽为业，经世代繁衍，子孙绵延，目前郝氏后裔已传承十五世，人口已繁衍到800余人，全村85％为郝氏后裔。东山底郝氏在山底距今已有360年的的定居历史。是上社郝氏直系后裔流寓在外最大的分支。东山底郝氏人才荟萃，不乏优秀子孙，如郝汉亭、郝书府、郝治林、郝敬恒、郝书君、郝在续、郝敬明、郝耀隆、郝本廉、郝琰琰等。
五台阳白乡郭家寨村之郝氏，系我族十七世孙郝公明亮，因其擅长麻绳编织，技术精湛。在清光绪年间到五台阳白乡郭家寨村谋生，因其为人正直，乐施为善，深受本地人的关照，后娶当地郭氏女子为妻，并定居五台郭家寨村，今后裔也已发展繁衍六世，后裔子孙100余人。
原平南庄郝氏，为我族十八世孙郝永年之后裔，现已发展五世，其后裔现散布于太原、保定、通化、原平、天津、宏道等地。该支的郝占海为我军师级高级将领。
内蒙呼市毕克齐镇崞县村之郝氏，2018年回村认祖归宗，后我族曾派专人去当地考查、核实。经考，该村郝氏确为我族清代"走西口"之后裔。他们为不忘祖宗，特意将村名定为崞县村，目前，该村郝氏已繁衍有数百人。据该支后裔传，他们的始迁祖（一、二世祖）去世后均归葬原籍上社，然时至今日其后世子孙对其始迁祖的名讳失传，故本届编委无法为其续谱实属憾事。
内蒙丰镇广收梁五台窑村郝氏，系我族东股十六世孙郝星光之后裔。据考郝星光生有六
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郝治年山东

第二章晒书堂上社代溯源

子，长子守仁配温氏，生有一子朝明配赵氏迁居丰镇，现失联。其六子守信生有二子月明、跟明，二人均是石匠。兄弟二人应邀去内蒙修建王府及寺庙，于是举家迁徙到内蒙丰镇广收梁并建村五台窑村。兄弟二人石匠手艺精湛，在当地小有名气。现察哈尔右翼前旗大庙村幸福院，门前的一对石旗杆就是二人的杰作，现已被定为国家文物受到保护。五台窑村北有个村叫仁寿屯，此地前高后低山脉吐舌，在吐舌处建有一座石庙，它是由一块石头雕琢而成，相传它亦是二人所雕作。树大分叉，人多分支，郝跟明之后裔子孙迁徙到后套繁衍不息，可惜现失联。
另据族传，五台东雷乡郝家垴村、小豆村和原平中阳乡西头村等地郝氏均系我上社郝氏之后裔。此外，四川重庆秀山郝氏，2018年亦曾差人专程回原籍认祖归宗，此支疑似我上社郝氏南迁分支入川之后裔，然因该支族与原籍失联久远，谱牒难续有待稽查。

                 族史疑团扑朔迷离
斗转星移，岁月沧桑，随着郝氏家族不断的繁衍和壮大，由于各种历史原因，氏族分支势在必行。同川地区郝氏人口居住集中，村庄最大的两个村为上社村与南河底村。郝氏族谱世代相传，两村郝氏有着共同的血脉，供奉着共同的祖先，且有着共同的祖茔地。史上是一脉相承、同祖同宗，打断骨头还连着筋的亲兄弟。旧时，无论是上社郝氏下太原、到忻州，途经南河底，还是南河底郝氏到上社作生意、走亲戚，双方都是以礼相待、兄弟相称，互有照顾。逢年过节两村各派代表，由纠首带队共同前往将军山祭拜祖先，更是义不容辞。
然元朝时期由于外族入侵，统治者对汉文化尤其是对汉族族谱毁损严重，上社、南河底两村郝氏明朝以前的族谱均遗失殆尽，现已不可考。
树大分叉，人多分支。关于南河底村郝氏一族，上社村郝氏相传，明朝初叶为解决上社村丘陵山地，人多地貧，粮食匮乏和因自然灾害遭受地震，洪灾，房倒屋塌不宜居住等问题。为解决粮食供给，人们生存困难等问题，为谋求家族更大的发展空间，先人们利用明初朝廷的移民政策，由二世祖仲完率部分族人和明初迁入之移民，由崇信都（俗称北同川）上社迁徙到土地较平坦、河滩地较多，土地相对肥沃的同河流域以南的崇义都（俗称中同川）郝村（现合村）、南河底村一带垦荒种田、建村立业、繁衍生息。
据了解，南河底郝氏，在大清乾隆十六年（约公元1748年）、乾隆十九年，大清嘉庆四年，大清嘉庆十七年曾分别续修族谱；另光绪二十年，民国十七年，公元一九八三年均有续修。
据南河底郝氏大清乾隆十六年所续编的族谱记载，二世祖仲完配张氏为妻，生育有四子即：思益、思理、思清、思道。其长子思益生育了一个闻名于世，人称"米面财神"的郝士荣。郝公士荣，字永安，号纯菴，为人敦厚朴实，有长者风范，他为人集善好施，由于他及其子
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孙数代多次赈灾有功，受到大明朝廷表彰，特奉旨于大明成化三年，建坊旌表并赐其父子义官冠带，同时在南河底村为其建了一座同川地区远近闻名，造型精美的敕造圣旨牌坊。经查，大清嘉庆四年南河底郝氏所续修的郝氏族谱记载，大清光绪1876年，郝氏族人为示对晋始祖郝隆的缅怀，曾恳请五台举人、侯补知县刘升瑛为颂扬始祖郝隆人生事迹，亲笔书写了那副著名的楹联："赋娵鱼辨小草讽谢调桓名士清谈倾江左，生典午官参军晒书坦腹故乡遗址在沱东"。及"晋处士远祖郝公讳隆，字仕治又字佐治号晒腹古人。公祠堂在上社村。后辟为南蛮参军崇祀乡贤，葬于上社村子午向，墓前有碑，墓后有塔"的批注。
此后郝氏族人还曾将那副著名的楹联铭刻并悬挂于圣旨牌坊两侧。对此，人们至今记忆犹新。只可惜该圣旨牌坊在1957年因拓宽道路时被拆毁。但这些史实均为佐证同川地区郝氏源渊和郝氏迁徙史，提供了不可多得的史料。
南河底郝氏五世祖郝公士荣一生有五子即：福、余、成、智、信，其后裔子孙繁衍不绝。枝繁叶茂。南河底村郝氏后裔现已繁衍1400余人，成为同川地区仅次于上社郝氏的第二大村。据族谱传，南河底郝氏直系后裔主要为：七世孙公祺、公干两兄弟到南旺村谋生，其后裔已发展至700余人；七世孙公兴迁往观里，后裔也亦发展至600余人。传其七世孙亚中大夫公旺迁往平遥洪善驿等。
上社郝氏和南河底郝氏是同川地区最大的两个分支。但两村郝氏在始祖认同、昭穆世系、迁徙历史等问题的认识上且大相径庭。对此，双方均有不同的传说版本和谱牒，作为历史疑团有待后人理清，但它丝毫不应影响祖辈相传两村同宗同源，是打断骨头还连着筋的亲兄弟之事实。上社、南河底郝氏是同川地区郝氏繁衍的源头，同川地区郝氏居住较集中的东山底、南旺、观里，以及五台郭家寨、郝家恼、内蒙等地之郝氏均为两村之分支余脉。同川地区郝氏族人子孙瓞绵、繁衍播迁，据不完全统计，本族现人口约7000余众（不含在外地定居和散落全国各地之后裔），不愧为原平市的主要姓氏之一。

              祖茔佳壤世代昌盛
据族传，晋始祖郝隆客死江南，后裔尊其遗言，为使其魂归故里，在上社村南距其先人郝夔遇难之地"跌马沟"不远处，修建了衣冠冢，墓前立有碑记曰"魂归故里。客殁他乡"八个字，墓后建有六角"魂塔"，俗称"红塔"。整个墓区四周苍松古柏四季长青，整个墓区庄严肃穆，令每个前来凭吊先人的郝氏后人无不肃然起敬。郝隆墓坐北朝南，尽管建在黄土高坡之上，但四周土地坦荡如砥、地势开阔。站在墓区极目远眺三面环山，东北面有五台金山，正东面为青峻山，西北面龙尖山脉，群山蜿蜒起伏，似天龙奔踊腾越，千峰万岭之上。
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正南面为开阔之地，村南的福寿山比上社村水平面略低，形同之朝山，同河在村南，由西向东南蜿蜒而过，实属一块"风水宝地"。它庇佑我上社郝氏后裔千秋万代，永远昌盛。
郝隆墓始建年代不详，但早在明朝万历年间，便已被《山西通史》《太原府志》列为著名的古迹之一加以保护，可见其悠久之历史，只可惜郝隆墓在文革中，被做为四旧而铲除，据考被拆毁的墓砖石均被上社村民修建排水渠道所用。
关于上社郝氏的祖茔地，相传因上社、南河底两村同宗同族，郝氏先人们为不忘先祖，经两村郝氏族人协商，便将郝氏始祖的祖茔地选择在与两村距离相近的同川将军山，为两村郝氏共同的祖茔宝地。
将军山又名凤凰山，座落于同川地区中部，其山势东西走向，座北朝南，主峰高耸，主峰两侧各有一个小侧峰，两个侧峰略低且平缓，恰似风凰之双翼，将军山主峰与两个侧峰浑然一体，宛如一座展翅欲飞的凤凰，故将军山又名风凰山，而闻名于同川。
关于将军山的传说，据《乾隆崞县志》与《光绪崞县志》载：将军山得名盖因其山上原有韩厥庙，供奉有将军爷﹣﹣韩厥。相传，韩厥是拯救赵氏孤儿的功臣。韩厥将军是讲义气重气节的代表，因为他是正义的化身，是镇压邪恶的神人，人们敬重他，称他为将军爷。
韩厥将军生卒年不详，姬姓，韩氏，名厥，因其谥号献，故亦称韩献子。他是韩武子韩万的玄孙，韩赇伯的曾孙，韩定伯韩简的孙子，韩舆（亦称韩子舆）之子，春秋中期晋国卿大夫。韩厥始为晋国赵氏家臣，后位列八卿之一，至晋悼公时，升任晋国执政，战国时期韩国的先祖。前573年，晋悼公重组四军八卿，晋悼公破格提拔铁面无私的韩厥为执政大夫兼中军元帅。韩厥迎来人生事业的巅峰，成为晋国一人之下万人之上的正卿，韩厥一生历晋国晋灵公、晋成公、晋景公、晋厉公、晋悼公五朝，是位优秀而稳健的政治家，公忠体国的贤臣；是英勇善战的骁将，作战勇猛有智；政治上头脑清醒，多远见；待人以宽，知恩图报；拒不下石，关怀遗孤；可谓一代贤臣良将。韩氏终三分晋国而有其一，厥之遗惠矣。明朝嘉靖间，为纪念韩厥将军，将凤凰山更名为将军山。那时，勤劳、朴实、纯真、智慧的祖先，将韩厥将军的忠、义、仁、勇之美德，视为崇拜的圣神，朝拜、祈祷视为最大的荣耀、幸福和精神寄托。于是，在凤凰山顶兴建了具有古代文化积淀的将军庙。庙内门楼木雕优秀，顶脊飞檐走兽，翘檐六出，翼然若飞，就连内壁上也雕着"施雨济世、忠孝节义、鹿鹤同春"等吉祥图，色调皆赤，相传，将军庙建成后，香火不断，逢夏"伏水"，朝民无数，旌旗浩荡，鼓乐齐鸣，赤膀挂金，呈供祭品，伏地朝拜，丰登免灾，国泰民安，可见韩将军当时在人们心中垂青崇尚，神灵呈现。说来真神，旧时山顶马蹄泊水清见底，取之不尽，现如今，庙前石上马蹄遗痕犹存，然已无水。
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第二章晒书堂上社郝氏溯源
1940年，让同川人骄傲的将军庙，被欲望和野心如兽性的日本帝国主义侵略者焚毁，致使存世数百年的将军庙荡然无存，只剩残垣断石，它见证了日本帝国主义侵略者的倒行逆施。
旧时，同川地区有个乡俗，将军山附近的东社镇赵村的民俗表演"调鬼"和北河底村的"社火"，每年七月初六都要先在村里表演，七月初七是敬神祭祀的正日，便都要去将军山上山神庙前给将军爷表演，求其为百姓乞福保平安。据传该习俗最早从战国时期就已有，多少年来一直流传至今。后因将军山上庙宇被毁，现如今人们已不在上山表演了。所谓"调鬼"，是说判官调教部下辨明是非，主持正义，不畏权势，惩恶扬善。通过社戏剧情，它告诫人们不管是官是民，都要积德行善，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。每为人处世要做好事，不做坏事；做了坏事，死后也要得到报应，终究要受到"判官"的惩罚。劝人一心向善，勿生恶念，更不能做坏事。
族传，郝氏先祖们将祖坟选择在将军山"凤凰山阳，子午向上"，古称莲花池区域，总购地四十余亩，即现俗称"郝家坟"之地界，整个墓区景物天成，浑然一体。实属天成福地，为同川地区不可多得的"风水宝地"。可见我郝氏先人为我族后裔繁荣昌盛，特选此吉地佳壤之良苦用心。纵观郝氏祖茔地，按风水学考究，东为苍龙，西为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。或称作"左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武"的地域为佳壤宝地。站在将军山上环顾四周，整个山体坐北朝南，南部地势开阔平缓，东面山脚下同河由北向南蜿蜒而过，现如今新修的将军山水库就座落在山体东面，西面可远眺虎岭山，山上有唐李太白庙。相传虎牛相斗，有神人挥尘解散，故现庙宇左右两侧塑虎牛各一。将军山阳正符合风水学此说。
据祖传，郝氏祖坟茔地四周均埋有石柱桩为界。郝氏一世祖、二世祖、三世祖的坟茔遵照古典礼之建制，配合山川之胜势，均埋葬于此，坟茔由北向南依次排列有序。达到了地势理气之目的，护佑我同川地区郝氏后裔千秋万代繁衍昌盛。
据族内老人们回忆，吾一世祖德美、德蕴（南河底为德稳）的两个坟茔并立高达数丈余，呈圆锥形，坟墓底周砌有数尺之石基，上层砌有青砖，甚是雄伟壮观。二世祖、三世祖的坟茔以规制略低，依次排列。纵观郝氏祖坟，整个墓区堂局开阔，庄严肃穆，布局周密，旧时，每当逢年过节，上社村、南河底两村的轮值纠首们率领族众，携带祭物，前往祭奠，以示对祖先之崇敬，乞求祖先保佑国泰民安，天佑我郝氏后裔世代繁衍昌盛不衰。将军山祖坟茔地是上社、南河底郝氏后裔祭奠和凭吊先祖的共同去处。
上社村郝氏至四世始，其后裔的祖茔，全部归葬上社地域。上社最早的祖茔地名叫"老围（营）里"，位于村东柳沟往东至高家岗坡底，顺北坡而上之山岗即是。祖茔东南为柳头沟，西面为呼兰院。该地界坐北朝南，南面地势开阔，背靠黄土高坡，往西南可远眺将军山，故
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郝治年山东

第二章晒书堂上社郝氏溯源

有勿忘祖恩、守望先人之寓意。老围里祖茔地埋葬有我郝氏四世祖裕中公、允中公、本中公、士中公、钦中公、维中公、敬中公、信中公、执中公、景中公、怀中公等11位和五世祖斌全公、斌公、全公、端公、春公、秦公、能公、颜公、完公、贞公、宣公、栋公、选公、林公、良公、廉公、拳公、福公、雄公、鼎公、展公、访公等22位，总计33位世祖之坟茔。由于"老围里"地界有限。于是后世先祖们便另觅新茔地，其中有与"老围里"西部的呼兰院仅一沟之隔的"新围（营）里"祖茔地。该祖茔地坐北朝南为月牙形之平坦洼地。该地域北、西、东三面地势较高，祖茔地恰似在大地怀抱之中。该地域朝南明堂为一开阔地。面对之呼兰院沟由九条沟豁所汇聚而成，故祖茔地历来素有"九龙治水，怀中抱月"风水极佳之美丽传说。在该地界为我六世祖公就公等十三位和七世祖、八世祖的部分坟茔。此外，郝氏后裔们还选择村南大墙外俗称"狮子围"的地界，此地界离晋始祖郝隆墓不远，风水亦俱佳，该地界埋葬有我六世祖、七世祖、八世祖等的坟茔。在以上地段，原有我郝氏后裔们为德高望众之先人建有造型各异的墓（魂）塔多座，人们至今对为六世祖公文公；七世祖龙公、盘公；十九世孙思惠公等先人所建的六座墓塔记忆犹新。
由于地界所限，先祖们不愿多占耕地，从九世祖、十世祖、十一世祖启，部分坟茔选择在村西北面，名叫"判官角"和西咀、西椿，村东面马头岗等地域，作为先祖们的坟茔地。如：九世祖应聘公、十世祖潘公、藻公、蒲公；十一世士解公均埋在"判官角"；十二世弘达公、十三世㢾公均埋在西摏地段。在这些祖茔地也曾有六座风格各异的墓塔，现仅在西咀保留有十四世祖尔润公的墓塔一座，其余墓塔均被毁。
随着时代的变迁，郝氏族人繁衍渐多，现如今族人去世后，人们便按近亲家族各自选址，分散埋葬先人们了。

                  魂牵梦萦故乡情怀
上社郝氏世代居住的上社村，古时村界疆域广阔，据现存的出土文物，清朝康熙二十年郝氏先人所埋的六棱地界石桩上铭文所书，我村旧时地界四至为：北界为郝家背（东山底山背后），东至獾沟（现白塔岗与五台善文之间的沟），西至西古城，南至下社。可见当时郝氏祖先的土地范围十分宽广。族传，现白塔岗村只是我郝氏族人雇工们所居住的一个庄子，现白塔岗的戏台就是由我族十五世孙郝联桂所盖。
上社村北的北尧（窑）地域，俗称古城地，均在我上社地界内。据族传，旧时我上社郝氏女儿出嫁给王东社王家，因其夫家贫无地可种，便乞求族长同意，回上社村娘家乞求**荒蛮之地。在征得族人同意后，与其夫君到北窑垦荒定居。待其生活安定后，又将其弟迁居
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晒书堂上社郝氏族谱

到南窑居住垦荒，于是王氏一脉便繁衍生息数代并建村至今。同后裔所居之地，现分别叫王北尧（窑）村和王南尧（窑）村。
上社村是原平市同川地区最大的一个村落。据崞县志载：隋开皇三年（公元583年）设置铜川县时，已有上社村，明永乐年始行县乡都村制时。县下设乡，乡中置都，都下设甲，甲下设村，村中分户，以都辖村，分级管理。明永乐年间，同川设有五都：上庄至阎庄一带称同乐都；上社至赵村一带称崇信都；北河底至贵茹一带称贵茹都；南白至宏道镇北一带称神原都；北社至宏道南一带称崇仁都。清初贵茹都更置为崇义都，赵村由崇信都划属其域。其它都村建置，均未发现有变。当时，同川按都村体制分为五大片，同乐都俗称北同川，崇信都俗称东同川，崇义都俗称中同川，神原都俗称西同川，崇仁都俗称南同川。清康熙初年设宏道镇，道光年间设东社镇。后按地理位置简称三大片：北河底以北为北同川，南河底以南为南同川，南白一带为西同川。据光绪县志载：县设五乡即：东乡、西乡、南乡、北乡和铜川（今同川）乡。崞县时置37都，22屯，440个村。铜川乡的崇信都便设置于上社。崇信都属东同川，管辖地域为上社至赵村一带，崇信都治所在地实际上是由郝家寨、上社、下社三地合并而成的一个大村落。起先三地各自分居，后因水患、地震、使于统治等原因，居住在郝家寨与下社的人们，陆续向都城内迁徙集中，故形成为一个大村。据考，崇信都在上社设立期间，村中商贾云集，店铺林立，集市繁荣，人口稠密，社会活动功能齐全，至今人们仍可从"当铺巷""旗广巷"和众多的古街古巷中一窥端详，崇信都是上社村繁荣的鼎盛时期。抗战时期上社为东崞县委及县公署驻地。建国初曾设为乡公所。如按考古发现的春秋古城遗址算起，上社村距今已有二千余年的建村史。上社村作为原平市乃至山西省较著名的古村落，村庄南北长东西短，村内古街古巷纵横，上千年的古树众多如：唐柏、元楸、宋槐、古枸杞等散落全村至今仍枝繁叶茂。该上社村北的王北窑地界，不仅发掘有古城遗址，而且发现多处战国遗存。如在春秋战国古城遗址曾发掘出商周青铜驷车篷顶被鉴定为国家一级文物，现为原平市博物馆的镇馆之宝。此外，还出土有众多的战国青铜剑、青铜戈、战国铜箭簇、战国刀币及陶瓷制品等曾哄动一时。
上社村明清古建筑颇多，在全县亦属罕见。如今人们横贯南北的旧大街上，历史文化遗存随处可见。村东石碹东大门，门楼高近两丈，上嵌砖雕四字"晋贤故里"，虽经岁月磨蚀、人为破坏，依然清晰可辨。村西遗存的明代崇信都"西成"城门、上社村古大墙等均让人顿生敬畏之感。中街两侧有神秘莫测的"当铺巷"门楼，旗杆林立的"旗广巷"门楼和古地道纵横交错的"纯嘏巷"。从村南到村北漫步老街，可见数座过街闳阁楼，尚显古色古香之神韵。尤其是老街中心广场，清咸丰元年四月重修的古戏台虽呈老态龙钟之相，但仪态不凡、雄姿
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第二章晒书堂上社郝氏溯源

犹存。正对戏台的是原关帝庙之木牌楼、岱山庙、释迦如来、奶奶庙等尚保存完好，特别是岱山庙寺院内那四棵唐代柏树，貌相壮伟，枝干挺拔，苍翠清秀，纹理萦纡，遒劲古朴给人印象深刻。另村内现遗存的隆公祠、郝氏家庙（容房）、土地堂、龙王庙等明清古建及众多的古建筑比比皆是。村庄四周的古围墙（俗称村大墙），村东、南、西、北门楼犹存。穿越上社村大街小巷，风姿雅致的老街门、古民居随处可见，它们与精雕细刻的仿古式砖碹新街门相映成趣。人们从这些保留的古建遗存中，仍可遥想当年上社之恢宏气势和壮观规模。
"晋贤故里"上社村作为广大同川地区的一隅，不仅富有鲜明的地域特色，而且处处折射出浓郁的梨乡风情。人们在感叹古旧街巷的苍桑和欣赏许多民居旧貌换新姿的同时，依然对记忆中那庄严肃穆的隆公祠，雄伟壮观的关帝庙和释迦牟尼古大寺等古建筑，怀有深厚的怀旧情结。依旧对梨乡现存的中那百余株老梨树老树新枝、生机盎然而发出深深的敬意。
2016年由国家投资，在原址上按原貌重修了"晋贤故里"上社村郝氏家庙。将"郝氏宗祠"和"隆公祠"两祠合一，统称"隆公祠"，院内高台上为庄严肃穆的"晒书堂"，现已成为上社郝氏家族和中华"晒书堂"后裔寻根祭祖的好去处。
2018年为打造"晋贤故里"文化品牌，做大做强历史文化名村，在原平市*政*府*的资助下，在村西通往闫庄的大道上，新落成的石雕牌楼，古色古香，庄严肃穆。人们经过牌楼，首先映入眼帘的便是"上社村"三个鎏金大字，顿使人肃然起敬。牌楼两侧寓意深刻的对联及典故，常使人揣情度理，浮想联翩。上社村是多少郝氏赤子魂牵梦遥的故土。
二十三世孙郝孔儒谨撰

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第二节中华“晒书堂”始祖郝隆考中华郝氏"晒书堂"堂祖郝隆，字佐治，号"晒腹古人"，籍贯山西省嶂县（今原平市）东社镇"晋贤故里"上社村人，为上社郝氏之晋始祖。关于吾晋始祖郝隆的事迹，历朝历代均有明确记载，经考主要有：南北朝时期，南朝宋刘义庆所著有《世说新语》一书最早记载吾晋始祖郝隆的遗闻趣事和主要事迹。该书共记有四则，其中：品藻第九篇记载有一则；排调第二十五篇记载有三则（详见第四节晋始祖郝隆的轶闻趣事）。宋朝《太平寰宇记》亦为记载晋始祖郝隆事迹甚早者，在《太平寰宇记》卷四十九之河东道"人物篇"中载："郝隆，字佐治，哼县人，无书不读"。《太平寰宇记》是北宋初期一部著名的地理总志，由乐史撰。乐史（公元930年﹣-1007年），字子正，抚州宜黄人。自南唐入仕，后入宋朝为官，历任知州、三馆编修、水部员外郎等职，多与修撰事务有关。他知识渊博，宋太宗曾曰"乐史是笃学博闻之人"。乐史一生著述丰硕，长于地理之学。其所著《太平寰宇记》一书，是一部承前启后、继往开来的划时代巨著，该书记述了宋朝的疆域版图，它是继《元和郡县志》后一部现存较早较完整的地理总志。它对后世编撰地方志影响巨大，特别是书中记述的风俗、姓氏、人物被后世视为典范。该书是今人研究历史地理的珍贵文献。它对后世历代的传承具有重大影响。吾晋始祖郝隆能在该书"人物篇"中占有一席之地，吾辈甚感骄傲。另考，较早将晋始祖郝隆事迹记载于志书者，系明朝李麟。李麟崞县崇仁都人，大明永乐年间以人才荐，曾任河南彰德府知府，崞县志有传。李麟清廉率属，慈惠及民，一时推为贤太守。后李麟奉旨续修晋书曰："郝隆考晋书补，系由李麟照家传补。"查明万历三十四年（1605年）修《山西通志》卷之十四"古迹篇"附陵墓，载："郝隆墓崞县上社村"。明万历三十四年（1605年）修《山西通志》卷之二十"人物篇"载：郝隆，崞县人。少博（博）学，无书不读。七月七日，见富家曝晒衣服，乃出，日中仰卧。人问其故，曰："晒腹中书耳"。明万历四十年（1612年）修《太原府志》卷之二十"人物篇"载："郝隆，崞县人。少博学，无书不读。七月七日见富家曝晒衣服，乃出日中仰卧。人问其故，曰："晒腹中书耳"与世福，累世同，诏复其家，名重一时"。
明万历四十年修《太原府志》卷之二十四"古迹篇"载："郝隆墓上社村"。
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郝治年山东

清乾隆二十一年修《崞县志》卷之三"乡贤篇"中载："晋公隆辟为南蛮参军杞乡贤有传晋处士郝隆墓在县东一百里上社村"。清乾隆二十一年修《崞县志》卷之三"选举篇"蔫辟中载："晋，郝隆辟为南蛮参军，杞乡贤有传"。该篇还记载："李麟崇仁都人，永乐间举人才，历任河南彰德府知府有传。郝隆考晋书补，李麟照家传补"。清乾隆二十一年修《崞县志》卷之三"古迹篇"中载："晋处士郝隆墓在县东一百里上社村"
清乾隆二十一年修《崞县志》卷之八"人物传"中载："郝隆字仕治处士少博学无书不读七月七日见富家曝晒衣服乃出日中仰卧人问其故曰晒腹中书耳与族人世福累世同诏表其门辟为参军崇祀乡贤"。清光绪王午年续修《崞县志》卷之一舆地志"陵墓篇"曰"晋，南蛮校尉参军郝隆墓，在县治东七十五里铜川上社村"。清光绪壬午年续修《崞县志》卷之四选举志，蔫辟中载："晋，郝隆辟为南蛮参军，杞乡贤有传。"清光绪壬午年续修《崞县志》卷之五人物志上"乡贤篇"曰，"郝隆字佐治少博学无书不读七月七日见富家曝衣服乃出日中仰卧人问其故曰晒腹中书耳与族人世福累世同桓温辟为南蛮参军三月三日僚佐会不能诗者罚酒隆揽笔书句云嫩隅跃清池温问嫩隅何物答曰蛮名鱼为嫩隅温曰何以作蛮语隆曰千里投公始得蛮府参军那得不蛮语也谢太傅少有东山之志桓温问谢曰药中远志又名小草何以一物二称谢未即答隆曰处则为远志出则为小草谢有愧色杞乡贤"。除以上考证外，上社村隆公祠现存有清同治八年所立《晋处士郝佐治先生祠堂记》石碑一块，此碑由咸丰已未恩科举人五台刘函怡撰，本族增广生郝成瑞敬书。该碑详尽记载了晋始祖郝隆的有关事迹（碑文详见本谱第五章第二节碑文）。另查乾隆二十一年编《崞县志》，卷七艺文篇和光绪王午年续修的《崞县志》，卷八艺文篇均录有《此君轩》诗一首，该诗为佐证晋始祖郝隆曾寓居江南山阳提供了重要依据。诗曰：
桂林名姓一枝新，万竹青青德有邻。渭上风烟分别派，山阳诗酒属闲人。心期已到冰霜窟，眼界宁知花柳尘。萱背从今看辉映，嫩香新粉四时春。
经考，《此君轩》一诗，原题为《题崞县郝子玉此君轩》，郝子玉即郝隆后裔郝俣，该诗载于《中州集》卷八。此诗作乃金泰和三年（1203年）进士，曾任崞县知县，后升任尚书

-047-《晒书堂上社郝氏族谱》

令史的金朝毛瑞卿，为同朝好友郝俣所题。《中州集》乃金代元好问编辑整理的一部金代詩歌总集，意在保存金、元一代文献。该词作大意是：尔先祖郝隆为桂花林中的一枝花（原为晋时邵选的自谦语），在人才济济、贤人众多的江南名士中，其才学、德行均颇有建树。他为人耿直，嫉恶如仇，不善奉承，当他看到桓温北伐前秦失败，朝臣分为主战、主和两派。当权者桓温此时逐渐暴露了其谋权篡位之野心，郝隆非常不满其所作所为，他不愿卷入此争斗的旋涡之中与其共舞，于是便毅然辞官，退隐江湖，由润州丹阳迁徙到楚州山阳，过起了与世无争、吟诗饮酒的"处士"生活。其原有之报国雄心，亦被毁至冰点。他怀才不遇虽满腹经论，然生不逢时，终身不得志焉。他在悟透了人世间的人情世故后，抛弃了忧愁，丢掉了幻想，他对未来充满了期望，他多么想看到一个香花飘溢、四季如春的美好社会。全诗充满了郝隆对已怀才不遇，远大抱负被破灭的愤愤不平，及他忧国忧民的心情及和对美好未来的无限憧憬和祝福。
另查，清乾隆二十一年编《崞县志》卷四"古迹篇"云："《此君轩》为同川晋处士郝隆所建"和上社村郝氏祠堂现存的同治八年所立碑文曰："公所居有'此君轩'遗址犹存载于邑"，经《原平史鉴》考，上社村"此君轩"实为郝隆后裔金朝郝俣所建之故居，然今已荡然无存。据考，我村与同川诸村仍遗存有不少与其相近的厅堂，俗称"大敞房"。这种房通常为悬山顶，深五架椽，一般坐北朝南或坐西朝东，"大敞房"正中屋檐下一般悬有牌匾，由名人题写。大厅正堂不宜人居住，正堂后部通常有隔扇，隔扇后面可供储物用。大厅左右两旁分别建有配厢房供人居住。世人皆传此类建筑风格，颇具"此君轩"之建筑遗风。
世传，晋始祖郝隆一生嗜书如痴、学富五车，生性诙谐、一生正气，名扬东、西两晋，为当时著名的"高流名士"。关于他的事迹，主要记载在南朝·宋·刘义庆所著《世说新语》一书中，其遗闻遗事共有四则。其中：排调第二十五篇记载有三则，品藻第九篇记载有一则。（详见本谱第一章第四节始祖郝隆轶闻遗事）
山西原平（原崞县）梨乡同川上社村为郝隆故里，上社村因此也被世人誉为"晋贤故里",因晋始祖东晋郝隆"储书晒腹"的典故，郝隆后裔的堂号被尊奉为"晒书堂"。于是乎郝隆便成为"晒书堂"堂祖。现如今"晒
书堂"堂号已成为中华郝氏的重要支派，"晒书堂"后裔遍布中国的大江南北，郝隆故里上社村被后世尊称为中华郝氏"晒书堂"的祖庭所在。
明成化三年，为表彰我郝氏后裔，明朝郝士荣子孙四代积善好德，多次开仓放粮，赈灾布施，被朝廷封为"义民官"。为表彰其功绩，地方官奉旨在南河底村为其建圣旨牌楼一座，为缅怀先祖，大清光绪年间，五台举人、候补知县刘升瑛特题写并赠联一幅，郝氏族人将此联纂刻成匾联，并悬挂于圣旨牌楼两侧。联语曰：

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《第二章晒书堂上社郝氏溯源》

赋嫩鱼，辨小草，讽谢调桓，名士清谈倾江左；生典午，官参军，晒书坦腹，故乡遗址在沱东。
此联不仅为晋始祖郝隆为原平同川人作了佐证，而且对其的遗闻趣事做了高度概括。
上社郝氏从东晋郝隆（公元322年）始，距今已有一千六百九十八年历史，其后裔传承已多达七十一世。今山西省原平市（原崞县）上社村郝氏为"晒书堂"之嫡派宗支，故上社村成为中华郝氏主流支派"晒书堂"的祖庭所在和中华郝氏"晒书堂"后裔朝宗谒祖的圣地。
二十三世孙郝孔儒谨撰

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《晒书堂上社郝氏族谱》

第三节晋始祖郝隆的轶闻趣事

《世说新语）是南朝宋刘义庆（公元403-444年）编撰的一部笔记小说集。刘义庆是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。历任重职，喜好文辞。书中主要记载东汉未至魏晋间士族阶层的遗闻、轶事、琐语，而以晋代为主。但是书中谈到的人物不只限于士族阶层，上自帝王将相，下至士庶憎侣都有记载。编撰者杂采众书，把值得称述的轶闻趣事纂辑起来，并加以润色而成书。
《世说新语》一书，由南朝梁刘峻（字孝标）注。汉代刘向曾著《世说新语》，然早已亡佚。后人为与刘向书相别，又名《世说》，大约宋代以后才改称今名《世说新语》。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说家。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
我晋始祖郝隆客居江南，他的遗闻趣事和主要事迹记载在南朝·宋·刘义庆所著《世说新语》一书中，其遗闻趣事共有四则。其中：品藻第九篇记载有一则；排调第二十五篇记载有三则。

并是高才
（原文）王夷甫①云："阎丘冲优于满奋。郝隆②；此三人并是高才，冲最先达③。"（注释）①王衍字夷甫，出生于魏晋名门琅琊王氏，从兄王戎为竹林七贤之一，王衍亦以谈老庄为事。他妙善玄言，又居高位，历任中领军、中书令、尚书令，位至三公，后进仿效，成为当时清谈玄学的代表人物，誉满天下，还常常自比子贡。《晋书·乐广传》:"广与王衍俱宅心事外，名重于时。故天下言风流者，谓王、乐为称首焉。"②先达：优秀显贵。
（译文）王夷甫说："闾丘冲胜过满奋和郝隆；这三个人同是优秀的人才，闾丘冲是其中最优秀显贵的。"

                郝隆晒书
（原文）郝隆七月七日出日中仰卧①，人问其故，答曰："我晒书"②。

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《第二章晒书堂上社郝氏溯源》

（注释）①郝隆：字佐治，曾任征西将军桓温的参军。②我晒书：民间风俗，七月初七日晒经书和衣裳。郝隆看见别人晒衣裳，戏称自己满肚子的经书也要晒晒。（译文）郝隆在七月七日那天到太阳地里脸朝上躺着，有人问他干什么，他回答说："我晒书。"

                 一物二名
（原文）谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马①。于时人有饷桓公药草，中有远志②。公取以问谢："此药又名小草，何一物而有二称？"谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰："此甚易解，处则为远志，出则为小草③。"谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰："郝参军此过乃不恶，亦极有会④。"
（注释）①东山之志：隐居东山的意愿。严命：严厉的命令。按：在谢安就任桓温的司马以前，扬州刺史庾冰、吏部尚书范汪都曾授他官职，都遭到拒绝。②远志：中药名。根名远志，苗名小草。③"此甚"句：出、处明指露出地面和埋在土中，暗指出仕和隐居，语意双关，以讥笑谢安的出仕。
④会：兴会；意趣。
（译文）谢安起初有隐居山林的意愿，后来官府征召的命令多次下达，势不得已，这才就任桓温属下的司马。在这时，有人送给桓温草药，其中有远志。桓温拿来问谢安："这种药又叫小草，怎么一种东西却有两样名称呢？"谢安没有立即回答，当时郝隆在座，随声回答说："这很容易解释，居住在山里就称'远志'，走出了山就是'小草'"。谢安深感惭愧。桓温看着谢安笑着说："郝参军这番话是没有恶意的，说得也极有意趣"。

          蛮府参军
（原文）郝隆为桓公南蛮参军①。三月三日会②，作诗，不能者罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云："嫩隅跃清池③。"桓问："嫩隅是何物？"答曰："蛮名鱼为嫩隅。"桓公曰："作诗何以作蛮语？"隆曰："千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也！"
（注释）①"郝隆"句：桓温曾任南蛮校尉，即驻守南方民族地区的将领，郝隆在他府中任参军。
②三月三日会：原来为农历的上已节，魏代以后定在三月三日，这一天人们到水边洗濯，

-051-《晒书堂上社郝氏族谱》

祈福驱邪，也借此宴饮、郊游。
③"嫩隅"句：鱼儿在清池中跳跃。嫩隅，古时南方的民族称鱼为嫩隅。
（译文）郝隆任桓温南蛮校尉府的参军。三月三日的聚会上，要求作诗，不能作诗的，要罚喝三升酒。郝隆开始因为作不出诗受罚，喝完酒，提起笔来便写了一句："嫩隅跃清池。"桓温问："嫩隅是什么？"郝隆回答说："南蛮称鱼为嫩隅。"桓温说："作诗为什么用蛮语？"郝隆说："我从千里之外来投奔您，才得到南蛮校尉府的参军一职，哪能不说蛮语呢！"
二十三世孙郝孔儒编辑

-52-《晒书堂上社郝氏族谱》

郝治年山东

晒书堂上社郝氏族谱

第三节晋始祖郝隆的轶闻趣事

《世说新语）是南朝宋刘义庆（公元403-444年）编撰的一部笔记小说集。刘义庆是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。历任重职，喜好文辞。书中主要记载东汉末至魏晋间士族阶层的遗闻、轶事、琐语，而以晋代为主。但是书中谈到的人物不只限于士族阶层，上自帝王将相，下至士庶憎侣都有记载。编撰者杂采众书，把值得称述的轶闻趣事纂辑起来，并加以润色而成书。
《世说新语》一书，由南朝梁刘峻（字孝标）注。汉代刘向曾著《世说新语》，然早已亡佚。后入为与刘向书相别，又名《世说》，大约宋代以后才改称今名《世说新语》。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说家。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
我晋始祖郝隆客居江南，他的遗闻趣事和主要事迹记载在南朝·宋·刘义庆所著《世说新语》一书中，其遗闻趣事共有四则。其中：品藻第九篇记载有一则；排调第二十五篇记载有三则。

                      并是高才

（原文）王夷甫①云："阎丘冲优于满奋。郝隆②；此三人并是高才，冲最先达③。"
（注释）①王衍字夷甫，出生于魏晋名门琅琊王氏，从兄王戎为竹林七贤之一，王衍亦以谈老庄为事。他妙善玄言，又居高位，历任中领军、中书令、尚书令，位至三公，后进仿效，成为当时清谈玄学的代表人物，誉满天下，还常常自比子贡。《晋书·乐广传》:"广与王衍俱宅心事外，名重于时。故天下言风流者，谓王、乐为称首焉。"
②先达：优秀显贵。
（译文）王夷甫说："闾丘冲胜过满奋和郝隆；这三个人同是优秀的人才，闾丘冲是其中最优秀显贵的。"

              郝隆晒书

（原文）郝隆七月七日出日中仰卧①，人问其故，答曰："我晒书"②。

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第二章晒书堂上社郝氏溯源

（注释）①郝隆：字佐治，曾任征西将军桓温的参军。
②我晒书：民间风俗，七月初七日晒经书和衣裳。郝隆看见别人晒衣裳，戏称自己满肚子的经书也要晒晒。
（译文）郝隆在七月七日那天到太阳地里脸朝上躺着，有人问他干什么，他回答说："我
晒书。"

               一物二名

（原文）谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马①。于时人有饷桓公药草，中有远志②。公取以问谢："此药又名小草，何一物而有二称？"谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰："此甚易解，处则为远志，出则为小草③。"谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰："郝参军此过乃不恶，亦极有会④。"
（注释）①东山之志：隐居东山的意愿。严命：严厉的命令。按：在谢安就任桓温的司马以前，扬州刺史庾冰、吏部尚书范江都曾授他官职，都遭到拒绝。
②远志：中药名。根名远志，苗名小草。
③"此甚"句：出、处明指露出地面和埋在土中，暗指出仕和隐居，语意双关，以讥笑谢安的出仕。
④会：兴会；意趣。
（译文）谢安起初有隐居山林的意愿，后来官府征召的命令多次下达，势不得已，这才就任桓温属下的司马。在这时，有人送给桓温草药，其中有远志。桓温拿来问谢安："这种药又叫小草，怎么一种东西却有两样名称呢？"谢安没有立即回答，当时郝隆在座，随声回答说："这很容易解释，居住在山里就称'远志'，走出了山就是'小草'"。谢安深感惭愧。桓温看着谢安笑着说："郝参军这番话是没有恶意的，说得也极有意趣"。

                    蛮府参军

（原文）郝隆为桓公南蛮参军①。三月三日会②，作诗，不能者罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云："娵隅跃清池③。"桓问："娵隅是何物？"答曰："蛮名鱼为娵隅。"桓公曰："作诗何以作蛮语？"隆曰："千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也！"
（注释）①"郝隆"句：桓温曾任南蛮校尉，即驻守南方民族地区的将领，郝隆在他府中任参军。
②三月三日会：原来为农历的上已节，魏代以后定在三月三日，这一天人们到水边洗濯，

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晒书堂上社郝氏族谱

祈福驱邪，也借此宴饮、郊游。
③"娵隅"句：鱼儿在清池中跳跃。娵隅，古时南方的民族称鱼为娵隅。
（译文）郝隆任桓温南蛮校尉府的参军。三月三日的聚会上，要求作诗，不能作诗的，要罚喝三升酒。郝隆开始因为作不出诗受罚，喝完酒，提起笔来便写了一句："嫩隅跃清池。"桓温问："娵隅是什么？"郝隆回答说："南蛮称鱼为娵隅。"桓温说："作诗为什么用蛮语？"郝隆说："我从千里之外来投奔您，才得到南蛮校尉府的参军一职，哪能不说蛮语呢！"

二十三世孙郝孔儒编辑

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第四节晋始祖郝隆南迁世系考略

晋始祖郝隆生活于两晋、南北朝时期，他前半生在原籍，后半生客居江南。其后裔繁衍亦分为两大支派：一支世居原籍山西晋北同川上社村，其子孙后裔繁衍播迁，为当地名门望族。
另一支在西晋末年，因"永嘉之乱"，汉政权南迁，在建康（今南京）建立东晋政权偏安一隅。为避战乱，当时的汉族大家纷纷南迁，按照魏晋南北朝的习俗，原籍在北方后侨居于江南，并且显赫的家族，统称侨姓世族。侨者，寄居，客居也。郝隆率部分族人南下避乱，客居江南一带，为郝氏南迁之始祖。该支子孙后代繁衍旺盛，终成江南望族。
观其江南支派中，据郝氏"晒书堂"后裔，南朝梁江夏郡太守郝廻在其所著《丹扬郡郝氏源流总序》一文曰"是太原自郝始矣，孝文间，廻十八世祖廉公，为汉鞠躬尽力，死而后已","晋永嘉间夫隆公字佐治率家室由汲郡南下避乱，后被征西将军桓温聘南蛮参军，寄居润州丹扬，晋太安间（公元415年），魏镇守河西将军昭公嗣帝令迁职於润州丹扬郡守。齐中兴间（公元501年）至廻身时，帝又令迁职於江夏郡太守，故由丹扬迁至安陆，遂家焉。以吾祖家丹扬，抵廻身二百余年。盖将以联一本之懿，合其离而萃其涣，明统系以继先之志也，不亦难乎，幸文献足徽，故备录先德，贻我后人，以俟仁人孝子贤智之辈，知所考证焉"。
又据清代著名经学家、训诂学家郝懿行考究并编纂的《郝氏世系考》中述："据《唐表》云：夔裔孙（郝隆），晋末因官徙润州丹阳。其七世孙郝廻，又徙安陆。自此，安陆之郝，又为著姓。以下迄于隋唐间矣。据姓纂云，梁江夏太守郝迥，自丹阳居安陆，生破敌，后周沔州刺史。嫡孙相贵，唐滁州刺史，生处俊、处杰。处俊中书令，甑山公子北叟司议郎、南容秘书郎，处杰鄜州刺史。"
晋始祖郝隆南迁的后裔分支，子孙繁衍播迁，世代名人辈出。初考，除以上所述之著名的杰出代表人物郝廻、郝处俊外，尚有唐朝郝肸（郝伯泉）、宋朝郝拯、元朝郝伯全、清嘉庆年间进士郝懿行及近现代原台湾行政院长郝柏村等人均表现突出，他们均为我郝氏"晒书堂"之优秀子孙。

                   郝隆南迁始末

西汉末年，五胡乱华，中原荡版。晋室南迁，公元317年西晋灭，东晋南迁至建康（今南京）,中原大地的世家大族也随着东晋政权的南下而纷纷南迁徙至苏皖地区一带。始祖郝隆作为长子，郝隆自幼即以重振家族为己任，而当时的时代为他提供了机会。也就是在这种民族大迁徙，

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晒书堂上社郝氏族谱

社会大动荡的背景下，作为太原堂分支后裔的郝隆，便率族人南迁，郝隆率众南迁徙的大至途径为：原籍始，途径并州（今太原）、平阳（今临汾）、安邑（今夏县）、河东（今运城）、渡黄河至洛邑（西晋都城，今洛阳）。期间曾短期客居汲郡，当桓温聘其为参军后，他继续南下过长江抵建康（东晋都城，今南京）。先寄居润州丹扬，后辞官退隐江湖，迁居楚州山阳。
南朝梁刘峻，字孝标，在注释刘义庆等编撰的《世说新语》引《征西寮属名》的注释中称"郝隆字佐治，汲郡人"。经考，此注有误。汲郡只不过是郝隆在南下途中的流寓之所，而非祖籍之地。
汲郡，古代行政地名，历史地名。西晋泰始二年（266年）置，治所在汲县（今河南卫辉市西南），属司州。辖境相当今河南省卫辉、新乡、辉县、获嘉、修武等市、县地。其后治所、辖境屡有变迁。隋朝初年废。大业及唐天宝、至德时曾改卫州为汲郡。西晋初太守王宏曾在此开辟荒地五千余顷。汲郡也是"师尚父"姜子牙的故里和"亘古第一忠臣"比干墓地所在地。汲郡属历史文化名城，素有"南通十省，北拱神京"之称。为古时我国南、北陆路通道的重要枢纽。
据传，晋始祖郝隆率众南迁途中，曾流寓汲郡。郝隆学富五车，为当时的"名人高士",他酷爱研究史学。在南下途中，他被汲郡深厚的文化底蕴所深深吸引，对当地的风土人情所崇拜，特别是晋武帝太康二年（公元281年）所发生的一件大事，深深地吸引了他。一个叫不准（ foubiao ）的盗墓贼，在盗挖战国魏襄王墓时，发现了大量的竹简，被后人称为"汲家竹书",此文物的出土曾轰动世人。尤其是在"汲冢竹书"中所发现的《竹书纪年》更被世人重视。《竹书纪年》是一部编年体纪史书，主要记述了夏、商、周三朝的历史。纠正了《史记》中的许多不实之处，故在当时的史学界曾引起了不小的轰动。朝庭还命中书监荀勖、中书令和峤负责整理"汲冢竹书"。当时著名的史学家、文学家荀勋、和峤、束皙等人极为关注。当即组织专人进行研究。晋始祖郝隆南迁途经汲郡，作为当时的名人高士和酷爱研习史书的他，是绝不会放过这个绝好机会的，于是他便流寓汲郡数载。参与研究《竹书纪年》，故汲郡只是其流寓之地，而并非世居之所。

           《晒书堂》丹阳郝氏

丹阳又名丹扬。西汉元狩二年改郡郡置。治所即今安徽省宣城县。汉以后属丹阳郡又称小丹阳。唐贞观初年并入当塗县。历史上的丹阳镇是个经济发达、文化繁荣、商贾云集的江东商贸重镇。丹阳镇自古以来就是一个"一脚踏两地，鸡鸣闻两省"皖东南边陲的商贸重镇。素有"江东重镇""金陵门户"之美称；如今是安徽省面向苏、沪、浙等经济发达地区的一

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郝治年山东

第二章 晒书堂上社郝氏溯源


个重要窗口。
丹阳为晋始祖郝隆南迁江南的始迁之地，在他辞官后，便携家眷由丹阳迁徙至山阳，其部分子孙后裔留居丹阳。其后裔七世孙郝迴便是其一，其在南朝时被梁武帝萧衍派遣任江夏都太守后，才将其家眷自丹阳迁徒至安陆开拓新的基业。
据郝氏当涂谱和庆源堂谱记载；郝隆后裔崛起于丹阳，发展于山阳。其子孙后裔繁衍兴旺，是丹阳郝氏之大宗。其后裔逐渐从丹阳、山阳析出的分支家族繁衍极快，人口备极兴旺，子孙分别散布于江南诸省乃至山东、河北等地，他们是构成今日江南各省郝姓的一个重要组成部分，故郝隆被郝氏后裔尊称为江南始迁之祖。


             《晒书堂》山阳郝氏


晋始祖郝隆作为当时的名人高士，在政界颇有名声，经人举荐，被征西将军桓温聘为南蛮参军，人称"郝参军"。他即率家人遂迁距建康不远的润州丹阳（丹扬）。晋始祖郝隆饱读诗书，满腹经纶，为人耿直、幽默善言，但且空有报国之心，始终怀揣不遇。当他看到桓温三次北伐后，实力大增，于是独揽朝政，并有意篡夺帝位。郝隆不愿随波逐流，卷入其政治旋涡之中，于是使辞官并移居楚州山阳，当其起了"寓公"。
山阳是江苏淮安县的旧称，现属江苏省淮安市淮安区，在民国以前称山阳县。公元前221年，秦始皇嬴政建立秦朝。在郡县制下，该地区属淮阴县。公元前117年，汉武帝刘彻在位时，设立临淮郡，淮阴、射阳县属临淮郡。三国这一历史阶段，魏蜀吴三家争霸，该地区成为兵家必争之地。东晋义熙七年（411年），广陵、临淮两郡改为临淮、广陵、山阳等五郡，山阳郡治所在山阳县。时射阳与阳并存，分属临淮、山阳二郡。公元583年，隋文帝杨坚在该地区设立楚州，治淮阴。该地区的建县历史已过2200多年了。
公元621年，唐朝建立后，曾设立东楚州，治山阳县。公元624年，东楚州改称楚州，仍治山阳县。宋初，山阳县东南境至射阳湖，与宝应、盐城分湖为界；西南至石鳖山；县西界与淮阴县犬牙交错。公元1283年，也即元朝建立后，淮安、淮阴、新城三县并入山阳，山阳县地域兼及数县。朱元璋建立明朝后，山阳县作为附郭县，北滨淮河，西及高家堰，东南跨射阳湖，东北至马逻、庙湾镇、羊寨子，与元朝时期基本一致。明朝时期，朱元璋设立淮安府，治山阳。
清朝建立后，今淮安区一带属江南省。清朝康熙皇帝在位时，分江南省为安徽省和江苏省，该地区属江苏省。
谱传，晋始祖郝隆生有三子即：郝胜、郝正、郝顺。晋始祖郝隆在山阳逝世后，便遂葬


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晒书堂上社郝氏族谱


在山阳三堡，其长子郝胜、次子郝正在其去世后不久，便返回山西崞县（原平）原籍。三子郝顺及其裔孙为守祀他的墓庐，未再返回原籍山西原平上社故地，便世代客居于山阳。随着郝氏家族的繁衍壮大，该支终成为郝氏南迁之著名的"山阳郡郝氏"。据考，现存敦煌石窟遗书中，唐德宗朝书写的《新集天下姓望族谱》﹣卷并序：第六淮南道四郡，楚州山阳郡共有六姓：郝姓居第五。
据大清同治六年《山阳郝氏族谱》载：郝隆三子郝顺配原氏，生子永帅。郝永帅配绍氏，生二子：仁升、仁礼。郝仁升生一子，孟麟。郝孟麟配霍氏生二子：瀚、涛。郝瀚字海翁，秀才。配姚氏生数子：开泰、开平。郝开泰配汪氏生一子正清。郝正清配刘氏生二子：志明、维明。郝志明配徐氏生一子思良。郝思良生三子：敬纲、敬常、敬德。
山阳郝氏发展到第十四代孙郝敬纲兄弟三人时，家族大昌。长子郝敬纲一支家族最旺，郝敬纲字明远，居山阳，生有三子：士云、正云、成云。
郝敬纲长子郝士云，自幼聪慧，勇猛过人。当王仙芝、黄巢起义时，唐皇朝为了平定起义，下诏招纳地方豪杰，郝士云即入伍从戎，成为唐统帅李可用手下的一员虎将。因屡立军功，被授汴州郡军副将，汴州留候。乾宁二年，郝士云出兵河南，任兵马节度使。不久朱温篡唐，建立后唐，郝士云不仕后梁。在唐皇朝灭亡后，即率领所部屯驻启封。不改正朝。唐昭宗天佑年间，郝士云在祥符县城府宅内去世后，葬在新昌小坪地。郝士云的后裔一支徒居陈留郡祥符县极为兴旺，散布于河南省各地，为后世祥符郝氏和汴州、启封、浚仪等地郝氏的共同始祖。郝士云的裔孙到宋节度使崇信公守潜，辅佐宋太祖平汉，宦居汴京，因卜居开封祥符县之新昌乡。又六传至端性公，曾随御驾南征，其为"晒腹堂"祥符支系之一世祖。为河南祥符郝氏的一支。
郝敬纲次子郝正云，后徒居淮阴县，郝敬纲三子郝成云，唐宪宗时官任淮南转运判官，其后裔又分居兖州府临沭县，成为山东临沭县的郝氏始祖。
山阳郝氏郝思良的次子郝敬常，官为安州应山县令，后升为节度使。封万户候。郝敬常生子郝荣。他的这一支族于五代时期，因避乱从山阳徒居湖北路德安府，形成德安郝氏的一支。
郝思良的三子郝敬德，唐宪宗时，官任潍州判官。他配徐氏生二子：伯文、伯明。其长子伯文，官初任仆射之职，后官至青光禄大夫。郝伯文后裔又分居青州北海县，成为山东北海郝氏始祖。郝敬德次子郝伯明也官至青光禄大夫，配张氏生三子：宗年、昭年、穆年。长子宗年配孟氏生三子：正、兴、任，迁徒澧州澧阳县开基立业，是山阳郝氏入澧的重要分支。次子郝昭年后裔徒居江苏平江府苏州。三子郝穆年迁至四川阆中发迹。
山阳郝氏在东西两晋、隋唐五代近六百年间，由一个小小的太原分支繁衍滋生出众多支


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系，显示出其顽强的生命力。据《河南郝氏世谱》载，仅郝士云这一山阳分支便又裂变成淮阳、夏邑、栾川、社旗、淮宾等郝氏支派，可谓备极兴昌。


                《晒书堂》安陆郝氏


据清代著名经学家、训诂学家郝懿行考究，在其编纂的《郝氏世系考》中述："据《唐表》；夔裔孙，晋末因官润州丹阳。其七世孙郝廻，又徙安陆。自此，安陆之郝，又为著姓。以下迄於隋唐间矣。据姓纂云，梁江夏太守郝廻，自丹阳居安陆，生子破敌，后周沔州刺史。其嫡孙相贵为唐滁州刺史，生处俊、处杰。处俊中书令，甑山公子北叟司议郎、南容秘书郎，处杰郡州刺史"。南北朝时期，郝隆后裔郝廻在其官职調迁，任江夏郡太守时，把家室迁居湖北省安陸府县。
《安陆八修郝氏族谱》亦记载：丹阳郝廻为太原郝廉的第十八世孙，郝隆的七世孙。郝生二子：破虏、破敌。次子郝破敌，官至沔州刺史，封新吴伯。郝破敌生二子：漪园、相贵。
其长子郝漪园，据谱称：郝漪园其人，勇猛骠悍，善于骑射，箭法百步穿扬，郝漪园虽为一介武夫，却能识时务。当年萧衍任雍州刺史时，郝漪园为兵曹从事，萧衍对郝漪园信任重用，郝漪园则对萧衍极为卖力，郝漪园在战斗中总是先登陷阵，勇毅冠三军，立下了汗马功劳。
郝破敌的次子郝相贵，字远瞻，在隋文帝时官任左屯卫将军，配隋文帝之甥女、夷陵郡通守许绍之女为妻，生有二子；处俊、处杰。隋朝末年，隋炀帝横征暴敛、穷奢极欲，天下民众不堪重负，各地纷纷举义，郝相贵和他的岳父许绍带领族亲乡邻，攻城掠地，占据今湖北省宜昌的硖州。李渊称帝后，郝相贵又率部归顺大唐，屡建功勋，被唐高祖李渊授郝相贵官任滁州刺史，又封甑山县公，是唐朝开国的功臣。
郝处俊是郝隆的十世裔孙、他于唐太宗贞观年中进士及第，承袭父爵，累迁吏部侍郎、中书令、检校兵部尚书，为唐高宗时一代名相。《新唐书》和《旧唐书》均为之立传。
郝处俊家族虽家居安陆已达数世，为江南望族，因其为郝隆后裔，其祖籍为山西省崞县（今原平市）。他亦称其为"太原郝氏"后裔。依据魏晋、隋唐时世家大族标示郡望的习俗，历代《山西通志》《太原府志》《山崞县志》均将郝处俊收入"乡贤录"，郝氏族谱家乘也将之录为太原郝氏传人。清乾隆版《崞县志》载：帝尝书"飞白"赐杰，曰："飞九霄假六翮",世人遂称之为"六翮相公"。被列为太原名贤。清光绪壬午年续修《崞县志》人物志载：郝杰，字处俊，隆之裔也。
郝处俊出身于贵族高官家庭。不仅是甑山县公郝相贵之子。而且是唐朝开国功臣许绍的


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晒书堂上社郝氏族谱


外孙，侍中、平恩公许国师的外甥，处俊好读汉书，略能暗诵，贞观中进士举，按照以门资出身者，县公从六品上叙阶的规定，释褐时被授与著作郎（从六品上）。后袭爵甑山县公。唐高宗上元二年（675）四月二十五日，太子弘不明不白地暴死在合璧宫。高宗暂时停止了把权力交给皇后还是太子的摇摆，于六月初五立李贤为太子，并于八月二十七日命张文瑾为侍中，郝处俊为中书令，他不事阿谀，忠言直谏。胡僧卢伽口阿逸多以长生不老药献于上，处俊以修短有命，非药能延谏，高宗听后不再服药。上元三年，高宗以风疹欲逊位，令天后摄知国事，与宰相议。处俊曰"尝闻礼经云'天子理阳道，后理阴德'。则帝之与后，犹日之于月，阳之与阴，各有所主守，陛下今欲违反此道，臣恐上则谪见于天，下则取恒于人。"此番道理，不仅高宗从之，也为朝野所尊。后加金紫光禄大夫，行太子左庶子，知政事，监修国史，迁太子少保。永隆二年（681）三月，郝处俊罢政事。同年卒，享年75岁。郝处俊生有二子即北叟、南容。
唐高宗对他的评价是："志存忠正，兼有学术"。郝处俊一生为官清正，临事敢言，曾劝阻唐高宗勿让位于则天武后，深为武后忌恨，因其一身正气，"操履无玷"，武后难以加害。
武后临朝称帝后，垂拱四年（公元688年），史籍《旧唐书》卷84列传第34记载："处俊孙象贤，垂拱中为太子通事舍人，座事伏诛，临刑言多不顺，则天大怒，令斩圪，仍支解其体，发其父母坟墓，焚爇尸体，处俊亦座斫棺毁柩"。正因为象贤临刑时极口大骂，揭露武后种种丑行。武后怒极，令其"寸碟而死"，并将其祖父郝处俊开棺戮尸。
经此惨变，郝处俊子孙后裔和宗亲族属四处逃匿，湖北安陆之后裔，有的隐姓埋名散居于江苏南京、句容、苏州、河北、山东等地，也有的逃回原籍山西老家避难，江南郝氏宗族发展一度沉寂。


               《晒书堂》山东郝氏


族谱记载，郝处俊生有五子即：北叟、南容、东叟、朝瑞、朝麟。其中北叟为司仪郎，南容为秘书郎。次子南容生子象贤。郝象贤在太子东宫任太子通事舍人，学问渊博，是当时鄂冀诸省著名的硕学鸿儒，他十分重视对子女的教育。传说他以《诗》《书》《春秋》等儒家经典传授诸子。他娶姚氏生有三子。其幼子名叫郝肸。当郝象贤被家奴诬告，以谋反朝廷罪，被武则天斩首杀戮。其后裔意识到安陸郝氏将落难遭禍。其子郝肸在友人的帮助下，便隐姓埋名，奔向海滨之山东远逃避祸，最後徙居山东莱州郡掖县平仲故里乡北陵疃，直至其祖一案平反昭雪后，方才恢复原名。成为山东莱州府掖县郝氏开山鼻祖郝伯泉，其子孙播迁，后裔遍布山东各地，如今莱州、登州、青州、济南、真定、清河等地的众多郝氏均推崇他为共


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郝治年山东

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同的祖先。
郝肸字伯泉、叔向，号阳社，唐朝人。郝伯泉生活的时代，正是武则天篡唐称帝、安禄山、史思明乱唐的时代。传说郝伯泉是一个勇猛仗义的儒生。当兵荒马乱之时，他召集族人同乡，组织起御寇自卫的乡勇民兵队伍，保卫了宗族和乡里的安全。从此闻名当地。莱州刺史判州事听说了郝伯泉的事迹，很赏识他的才干，便招募他入伍，当了一名小小的千夫长。后郝伯泉因累建军功，被唐皇朝封为工部侍郎、奎章阁学士、千户侯。唐肃宗即位元年，郝伯泉年逾六十便请奏解甲归里，告老还乡。郝伯泉回到莱州掖县北陵疃后，息武兴文，创办平仲书院，教育族中子弟，劝导里中后人，直至逝世。郝伯泉公在兴办平仲书院时，写了著名咏景四首小诗，千余年来，一直在郝姓族人中广为流传，至今许多郝氏子孙都能熟诵。
郝肸娶奉礼郎彭志筠之曾孫女為妻，生子数人；郝锟、郝博、郝菑等多位。郝锟，字道行，娶田氏生三子；耀、輝、皩，其中郝皩，字孝德，取表字依其长幼次序兄弟至德、敏德、孝德，娶妣王氏生子鮌。郝鮌，字周礼，娶張氏生子铖。据安陆谱和襄阳谱载：郝肸（伯泉公）生于685年（武曌垂拱元年）戊子夏历四月十五日戌时，卒于773年（唐代宗大历八年）癸丑闰十一月初十日，享年八十八岁。葬在莱州府掖县北乡北陵疃郝家林祖茔。逢年过节郝姓子孙都到这里来敬香祭祀，顶礼朝拜，以追溯那永远的血缘之根。可惜此墓庐毁于1958年"大跃进"年代。
郝拯，宋代人，为唐代中书令郝处俊四子朝瑞之后裔郝演所生，为郝处俊之九世孙，郝拯在宋仁宗景佑年间以童科赐进士出身，仕为襄阳襄州推官。推官遂留家襄唐白水河大槐树庄铁碓臼。郝拯子郝表正是大商贾，元朝初年，经行商至莱州府掖县平里店王河流域一带晏乐窝，看中此地气势磅礴，树林丛生，郁郁葱葱，山清水秀，当闻知其先祖唐朝郝肸公的墓在北陵疃郝家林先莹时，便按照当地掖县习俗对郝肸公墓进行祭扫。并在元朝末年把在枣强的父母亲接到这里迎养直到终老，并遵父亲遗愿，将二老葬在北陵疃郝家林先茔之旁边，此后北障村民谓莹地之俗称"郝家坟"，以便郝氏子孙进行合祭扫墓。
郝伯全（1264-1358年）宋末元初时人，根据多种家谱记载，现今河北、山东等省诸如：真定、青州、莱州、登州、襄阳、枣阳的郝氏均认其为他们共同的大始祖。安州安陆郝处俊为郝伯全之始祖，据传他是宋朝章陵枣阳郝拯的七世裔孙。南宋景定年（1264年），郝伯全出生在章陵枣阳（今湖北省枣阳县）一个知识分子的家庭里，少年时代受到了良好的教育。南宋末年连年战争，兵荒马乱，民不聊生。郝伯全为避战乱，于元朝至元甲申年间（公元1284年）率本房家室离开章陵枣阳北迁河北省枣强县定居。他在枣强创办私塾，从事教育几十年，培养了几代人，可谓桃李满枣强，深受枣强学子的敬重。元统癸酉年间（公元1333

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晒书堂上社郝氏族谱

年）他又率全家东迁山东省掖县北陵疃落藉。他在北陵生活了二十五年，于公元1358年逝世。他活了九十多岁，是一位老寿星。他临终遗言："掖县山水清秀，我死后要葬在这里。"子孙遵照遗嘱，将始祖葬在北陵疃后西北地，墓地九亩九分，四周黄花灌丛，成为北陵郝氏先茔地。从始迁祖至八世祖考妣均葬在这里（住掖县的），六百多年来这里一直是北陵郝氏的祭祖中心。北陵疃位于今莱州市平里店镇西北障村的西北约一公里处。由于历史的变迁，北陵疃早已不复存在。元世祖至元甲申年，先祖禄昊、宏烈公以襄阳舂陵、章陵之战祸连绵，兵荒马乱，同年枣阳县文庠生郝伯全，携家室由襄阳府蔡阳徙居枣强，徙居益都、徙居山东掖县等处，最后在莱州府城北平里店占籍定居。
郝伯全娶妣徐氏生有五子，次子郝表正娶妣唐氏，又妣乔氏，生三子，即明远、文强、仕举。长子明远与次子文强在明洪武、永乐时始，东迁至登州府栖霞县、招远县。三子则留居旧籍山东掖县。
山东栖霞郝氏，亦系郝氏《晒书堂》之后裔余脉。该分枝自明远公于明洪武初徙居栖霞，迄今已历六百三十余年。自五世如金公以贡生任山西太原同知起，六世洁公继以进士先后任安徽蒙城，广东海宁知县；七世守栻公继以贡生任直隶无极知县，至八世晋公以进士任四川巴县知县，行取四川道监察御史、顺天府尹，提调兵、刑两部左右侍郎、保定巡抚，兼都察院右副都御史止，吾郝氏赫然成望族矣。
该支郝氏出了个优秀的郝氏子孙，即清代著名的经学家、训诂学家，栖霞郝氏十五世孙懿行公（其父为十四世培元公），嘉庆年间进士。他曾官至户部主事，长于名物训诂考据之学，郝懿行一生的著作颇丰，以进士任户部江南司主事。以其毕生精力著书五十余种，从而名列国典《儒林》。尤其是其所著《郝氏世系考》，晒书堂《笔录》等，为我郝氏后裔研究族谱，提供了不可多的珍贵史料。

            《晒书堂》苏北郝氏

苏北郝氏郝柏村家族，据江苏淮安《淮山郝氏宗谱·五卷·首一卷》（清郝嵩云修，光绪二十八年木刻本）记载，明朝初年，苏州富户、郝氏"晒书堂"后裔郝贵四被迫从苏州阊门迁往江苏盐城，在盐都（城）县葛武乡郝荣庄落户，为盐城郝氏始迁之祖。
该支郝氏出了个原台湾地区前行政院长，蓝营反"**"领袖郝柏村。在郝柏村时年八十八岁时，他曾为《重修苏北郝氏宗谱》作序云："苏北郝氏原籍山西太原，晋朝郝隆晒腹的故事，为郝氏定为晒腹堂之由来。苏北郝氏始至元末明初，贵四公由江南苏州迁苏北盐城，落藉农垦，耕读相传，已二十余世。至于贵四公以前的祖先，如何由太原迁苏州，则无可考，

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而贵四公迁盐的确实年份亦无可考。贵四公为郝荣庄、曹甸、与建阳郝氏为共同祖先。贵四公配金氏太君，并以本、润、云、永、宗、朝、文辈字相传，本四公子润六公，其子名失考，孙宗常公则移居淮安曹甸。另润十公之孙宗器公，移居建阳，故郝氏非仅限于盐城。乃称苏北郝氏"。
郝柏村世居之郝荣庄，地势低洼，常遭水淹，明代万历年间，乡人取土筑圩，庄东、西庄各留下一个人工小湖，后人称之为"日月双照"引为祥瑞。一条东西向的夹沟河穿庄而过，一座小巧玲珑的砖拱桥将南庄与北庄连成一体，宛如玉带围腰，被称为风水宝地，据传，郝贵四的第十五代裔孙郝嘉俊逝世安葬时，葬礼隆重，鼓乐齐鸣，适巧一只雄鹰叨鱼飞过，惊闻鞭炮声，鱼从口中掉下，正好落在鼓上，活鱼跳跃，咚咚作响。人称："天鱼击鼓，大吉大利，其后人必定同将入相，振兴门楣"。及至郝贵四第十八代传人曾孙郝柏村显贵时，人称为先人风水显应。
据族谱记载，郝荣庄郝氏与兴化郑氏世为姻亲，"扬州八怪"之一的郑板桥因幼年家贫，曾随舅父郝兼三在郝荣庄净上庵读书。1931年腊月初八，净土庵毁于火灾。1935年由董事郝遐倡议重修，并在正殿正脊上方刻有"民国二十四年晒书堂公建"十个大字，此题刻系郝柏村之父郝肇基所书，由此可以认定郝荣庄郝氏确是郝氏"晒书（腹）堂"宗支衍派，由此可确认郝柏村、郝龙斌为郝氏"晒书堂"裔孙，也即现原平市上社村郝氏始祖郝隆之后裔。
郝柏村曾任台湾地区"陆军总司令"、"参谋总长"、"国防部长"，李登辉上台后，出任"行政院长"、"国民党中央副主席"、"总统府资政"。郝柏村在"行政院长"任内，批准成立了"陆委会"和"海基会"，为台湾与大陆"三通"开辟了互相联系与协调的通道。对海峡两岸达大成"九二共识"起了一定的积极作用。郝柏村是台湾深蓝大老，他主政时坚持"一个中国"的理念，始终不忘自己是炎黄子孙，坚决反对"**"。热盼祖国统一，多次回乡寻根祭祖，大力协助续修族谱。其子郝龙斌曾任红十字会秘书长、台北市市长、曾任国民党副主席。他也坚持"一个中国"，反对"**"的理念。
综上所述，郝隆后裔无论南、北分支，均表现不俗。据了解，目前江苏、安徽、江西、山东、贵州等地郝氏"晒书堂"后裔众多，甚至走出国在东南亚一带，港澳台等地，都有他们的足迹。据不完整统计，仅江西沛县地区就有数万之众，江苏、山东地区也有较多后裔，我中华郝氏"晒书堂"为名门望族当之无愧。
山西省原平市（原崞县）上社村郝氏作为"晒书堂"堂祖郝隆的嫡派宗支，至郝隆启已繁衍71世。如今全国各地不少怀有强烈的寻根溯源情结的中华"晒书堂"后裔，每年均有众多郝氏后裔不远千里到山西太原原平上社寻根祭祖，上社村作为中华郝氏主流支派"晒书

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晒书堂上社郝氏族谱

堂"的祖庭所在地，热诚欢迎全国的郝氏"晒书堂"后裔前来寻根祭祖。上社村不仅是当地著名的古村落和中华郝氏，是"晒书堂"后裔朝宗谒祖的圣地。而且是著名的梨乡，村内每年都举办"梨花节"盛会和"晒书堂"读书会，它吸引着众多的游人和专家学者前来观赏和参与，大家一起赏花吟诗作画，谈古论今，一起缅怀先祖。为了开发"根祖文化"，上社村越来越受到原平市*政*府*的重视，原平市为此提供了大量的财力、物力支援。为确立原平市上社村为中华郝氏主流支派﹣-"晒书堂"的祖庭地位，打造原平市的《晋贤故里》为旅游胜地而努力，上社也必将为建设原平文化强市添加一道亮丽的风采，上社的明天会更美好。

二十三世孙郝孔儒编撰

郝治年山东

                   晋处士郝佐治先生祠堂记先生讳隆，字佐治，东晋名士也，为征西官属，卒未得志，余考当时王、谢诸公皆温所辟其后，皆至卿相为一代名臣，而公终生不遇，未表见士固有幸有不幸兴欠。《世说》载公轶事、风流、旷达，想见其为人而佳话千秋，儿童尽悉，则亦足以不朽矣。又何必得志一时后为荣哉。崞县上社村相传为公故里，其冢在焉。公裔世居之为望族，又曰：公所居有此君轩遗址犹存，载于邑乘其来旧矣。前代间邑人奉公入乡贤祠，同治七年郝氏族人谋建祠堂于里中，卜地一区为堂，三楹门垣。悉具设主于中而祠之役，始于三月，凡十月而工竣，首事郝维昌、郝习礼嘱余为记。余谓公之不可没，固不于祠堂之有无然。古有名贤后世居其里，而峪略无馨香之蔫陋矣。又况为之裔者哉！抑公得名闻千余载，乃祀于乡又数百年，始祠于于里，古人身后之遇，亦有数存耶？抑必待其人而后兴也，倡始者信足称矣。余故记之且以志景仰之忱云。
咸丰己未恩科举人、五台刘㞼怡撰。本村增广生员郝成瑞薰沐敬书。
大清同治八年岁次己巳律中太簇毂旦新建。


                   上社郝氏堂号记文
​堂只乃望族名门之代称，为家族文化重要标志也。上社久誉晋贤故里，自晋迄清，郝氏堂号甚众，今择其史书有载及现存牌匾，而实实录之。
​晒书堂：晋贤儒郝隆建，南朝宋刘义庆《世说新语》载其迹，郝隆七月七日，出日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒书”，县祀乡贤。清光绪五台举人刘升瑛为隆公祠撰联道：赋娵鱼，辩小草，讽谢调桓，名士清淡倾江左；生典王，官参军，晒书坦腹，故乡遗址在沱东。
六翮堂：隆裔唐宰相郝处俊于高宗时建，《唐书》载其迹，贞观中，第进士，初仕中书侍郎，后迁中书令，兼太子宾客，检校兵部尚书，卒赠开府仪同三司，荆州大都督。清《县志》云：帝尝书非白赐之曰：飞九霄，假六翮，人称为六翮相公，县祀忠义。
​此君轩：隆裔金河东北路转运使郝俣建。清《县志》载：郝俣，字子玉，金正隆二年进士，仕河东北路转运使，时崞县知县毛瑞卿有诗曰：《题崞县郝子玉此君轩》，清《县志》有传。
​济美堂：隆裔明州判郝桂芳万历年建。清《县志》载：崞县城曾建明举人郝璋、郝桂芳祖孙济美坊，清《县志》有传，随后建济美堂。二零一八年六月上社村在村口重建济美坊。
​种德堂：隆裔清太学生郝联桂于嘉庆年建，因其兴办义学，诱助后进，子孙皆有功名，时五台进士内阁中书徐润第欣笔题写匾额，现存匾额完好。
​适逢盛世，晋贤故里上社在审报文化名村之际，特录历代有代表性堂号。意在彰其祖德，励其后人也。辞曰：郝隆故里，名贤世家。千秋万代，尽显风华。
​晋贤故里郝族后裔玉柱文、上社村党支部、村委会立石   二零一八年九月十六日。
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​                  重修济美坊碑记
​坊者，此谓标记功德之牌坊也。凡有功于社稷，有德于桑梓于先哲，皆应旌标崇祀，以续薪传火，继往开来。
​原平上社，魏晋立村，隋名上社，宋建郝家寨，明清时期为同川五都之一崇信都邑，其誉为晋贤故里，源于东晋名士郝隆，经伦满腹，昭复其门，佐朝治军，儒雅称世。自晋之后，代出名贤：隋上柱国郝永师，唐宰相郝处俊，五代后晋管军户郝胜，宋里仁郝晟，金河东北路运转使郝俣，元五路劝农副使郝汤举，明知州郝璋，清教谕郝操诸公等，均名贤绩著，镌坊铭史。
​济美坊原名祖孙济美坊，为明代郝璋与郝桂芳祖孙登贤书而建，郝璋，嘉靖壬午科举人，初尹河南上蔡县，后补灵宝知县，擢知陈州，陟大名府同知，尤多惠政。其孙郝桂芳，隆庆庚午科举人，初任阜城县知县，继升济南府通判，辅邑卓绩。帝念一门忠良，于万历十九年正月敕旌建坊于崞县城，意在世世代代传承美德也。一座丰碑，百年辉煌，奈因清康熙二十二年地震倾毁，令族人惋惜不己。
​新纪开元，乡亲父老数次倡议重建石坊，皆因资金乏匮及选址存异而搁置。时逢盛世，人文郁兴，原平市委、市*政*府*援济贤里部分文物古建以抢救性修复。戊戌春初，镇村商议筹资三十余万元，在村西大道口处重修济美坊，广获响应，遂采石料结构仿古建筑，为四柱三门七顶式造型，规模宏阔，古朴典雅，堪称同川一景也。
​上社古老文明，流风回韵，自唐迄清，科举及第金榜题名六位进士，六位举人。辛亥革命以来，培育三百余位大学生，走出一批全国知名的将军、高级干部、科学家、企业家、艺术家，文列琼林，武显鼎甲，建功立业、竞显风流，追本溯源，皆赖人文化有也。今原坊焕新，冀吾族人朋辈子孙以之为镜，敬奉先辈圣德，承袭贤哲遗风，启佑后昆智慧，精诚团结，互助共进，同振族声，共增国邑。
​正值济美坊竣工之际，受托作文为记，辞曰：龙山苍苍，尧水泱泱，地灵人杰，育秀培芳，晋贤故里，晒书传香，厚德笃行，续写华章。
​晋贤故里郝族嗣裔钧藩撰    上社村党支部、村委会立石
​公元二零一八年六月六日。

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​             上社重点文物古迹录碑文
名称     时期       类别          保护级别
古城地遗址   新石器  遗址   原平市保
上社岱山庙    隋至明    建筑  原平市保
上社木牌楼    明清   建筑   原平市保
上社古柏树  隋唐   树木     原平市保
上社闳楼   明清   建筑    原平市保
古槐（3株）    元太祖时  树木   原平绿化委保
古楸（1株）   元太祖时   树木    原平绿化委保
下社聚落址   新石器   遗址   全国三普登记
上社堡址  明清    建筑   全国三普登记
上社墓塔    清代  建筑   全国三普登记
晋贤故里门     清代   建筑   全国三普登记
当铺巷   清代   建筑    全国三普登记
郝家祠堂、隆公祠   清代   建筑   全国三普登记
圣母庙    明清   建筑   全国三普登记
跌马沟遗址    汉代    遗址   补登
郝隆墓遗址    隋唐   遗址   补登
郝家寨遗址   宋代    遗址   补登
吉庆祠遗址   宋金   遗址   补登
济美坊   明朝   遗址   补登
旗广巷   明清  建筑  补登
上社戏台   明清   建筑  补登
钟鼓楼   明清  建筑  补登
文昌庙   明清  建筑  补登
武圣庙   明清  建筑   补登
关圣庙   明清  建筑   补登
土地堂   明清   建筑   补登
观音庙   明清   建筑
五道庙   明清   建筑
芦雁沟遗址   抗战时期   战场
郝俊章   清代    中街民宅
郝喜楼   清代    中街民宅
郝有兰   清代    中街武生院
郝玉   清代  当铺巷民宅    补登
郝永刚    清代     当铺巷民宅
郝生田    清代    中街民宅
郝丙文   清代   中街民宅
郝瑞荣    清代   前街民宅
郝计赢    清代   武举院
郝光    清代    北街民宅
郝玉柱   清代   前街武举府    补登
郝志新   清代    前街民宅    补登
郝书贤    民国     中街民宅  补登
郝根荣     民国   前街推事院    补登
郝林平   民国   北街将军院   补登

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             上社歴史追述碑文
上社，隋开皇初铜川县设社，位城北得名，至今一千四百三十余年。东晋贤士郝隆征召出山，佐朝治军有功，昭表其门，名扬塞北江南，遂被誉为晋贤故里。
文物古迹，璀璨辉映。跌马沟崖壁，出土远古生物化石；古城遗址，发掘春秋战国铜器；下社故地，尚留秦汉聚落遗迹；岱山庙宇，唐瓦金脊生辉。郝家寨，传递着宋金烽火信息。芦燕沟，追述着崞县营抗日红色记忆。明清街中，晋贤故里门楼与崇信堡大墙耸立，尽显往日辉煌；当铺巷，昔日商贸繁华犹存古韵；旗广巷，彰显名门望族，旌表荣光。村内，隋唐翠柏，金元楸槐，根深叶茂，庇佑村庄；村外，漫山梨树，春开银花，秋实金瓜，养育一方。
钟灵毓秀，英才辈出，自唐迄清，科举及第进士六位，举人六位。耕读传承，光前裕后，晋校尉参军郝隆，坦腹晒书，香传百世；唐宰相郝处俊，忧国谏君，名流青史；后晋官军户将郝胜，悬带银符，威武天下；金河东北路转运使郝侯，工诗善赋，享誉四方；明知府郝璋，惠政为民，仕绩卓著；清众多举子，文治武功，兴业造福；辛亥革命先驱郝舒翘，举义反清救国，抗日将领郝梦九，致力统一战线；近代二十八位先烈，为民族解放事业献出宝贵生命；新中国培育诸多将军、高干、艺术家、科学家、企业家、学者以及数百位大学生，遍布全国建功立业，可谓晋北文化之明珠，中华郝氏之郡望。
上社，历史悠久，民风淳朴，崇信尚义，自强包容，勤劳俭约，安居乐业。历史文化和现代文明交相生辉。幸得忻州与原平市委、市*政*府*关怀支持，重要文物正得以修复，盛世重光。值申报历史文化名村之际，谨以文记之，
辞曰：晋贤故里，种德育英，文脉相传，世代闻名。
晋贤故里郝氏族裔郝平锁谨撰
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              晋贤故里古今名人录碑记
郝夔、汉匈奴中郎将，殒没上社跌马沟。
郝隆、夔裔。东晋初荐辟南蛮校尉府参军。
郝廻、隆丹阳斋。南朝，梁江夏太守。
郝破敌，迴子。北朝，后周沔州太守。
郝敖仁、隆同川裔。北周崇仁堡堡主。
郝子路，敖仁子。隋果毅（同别将）。
郝士廓、子路子。隋末唐初轻车都尉。
郝泰静，士廓曾孙。唐骑都尉。
郝祥静、士廓曾孙。唐云骑尉。
郝永师，隋上柱国。
郝仁楷，唐上柱国。
郝仁惠，唐上柱国。
郝开云，唐骑都尉旅帅。
郝叔通、唐旅帅。
郝仁哲，唐上轻车都尉。
郝玄明，唐清凉府对正。
郝仁喜，玄明子。唐骑都尉。
郝相贵，隆安陆裔。隋滁州刺史。
郝处俊，相贵长子。进士，唐高宗时中书令（宰相）。
郝处杰，相贵次子。唐高宗时鄜州刺史。
郝北叟，处俊长子。唐高宗时太子司仪郎。
郝南容，处俊次子。唐高宗时秘书郎。
郝象贤、南容子。唐武周时太子通事舍人。
郝胜，隆同川裔。五代后晋管军户将。
郝晟、隆裔。北宋真宗时里仁、业儒，迁郝村。
郝俣，名子玉，隆裔。金进士，河东北路转运使。
郝居简，俣长子。金大定年间进士，随父居太原。
郝汤举，晟裔。元进士，墓在平东社。
郝延长，晟裔。元末，崆峒山千户，衣冠冢在将军山阳。
郝璋，明嘉靖年由陈州知州升大名府同州。
郝桂芳，璋孙。明隆庆年举人，济南府通判，随祖迁籍。
郝操，清康熙年举人，大同教谕。
郝廷选，清乾隆年武举，鸡名驿把总。
郝鹏翔，清嘉庆年举人，曲沃教谕。
郝鹰扬，清同治年武举，兵部差官。
郝舒翘、民国初任山西地方审判厅大同推事。
郝梦九，1940年任第二战区长官部少将参议。郝官蝉，1953年任张家口医专党委书记、院长。
郝玄黄、艺名唐江。1960年任北京军区战友歌舞团团长。
郝文保，又名子珍。1965年任民航黑龙江省管理局局长。
郭八贵、1971年任河北省承德市政协副主席。
郝占海、永年孙。1973年任解放军38军114师副师长。
郝九成、1978年任新疆自治区文化局副局长。
郝培蝉，1979年任雁北地区纪律检察委员会书记。
郝仲义、1979年任中央纪委研究室五室副主任。
郝敦典，1990年任胜利石油管理局副局长兼东营市副市长。
郝平锁，2013年授予少将军衔现任中央军委政治工作部某局副局长。
郝英、2005年任资源部黑龙江基础地理信息中心副主任、教高三级。
郝钧藩，2009年任忻州市委常委、秘书长。
部玉柱，2017年任山西省交通控股集团有限公司总经理。
旅鹏飞，2018年任忻州师范学院纪委书记。
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