元朝状元——澧州“神骏”郝希贤

郝天祖

元朝状元——澧州“神骏”郝希贤

编者按语：
郝希贤是记载于湖南省常德郝氏族谱七卷，首一卷的郝氏先祖，元朝仅有的几个状元之一，该族谱几次编修，（清）郝德隆、郝宏泽续修，清宣统元年木刻活字印本，1986年常德郝氏后人再续修。现被收藏在中国家谱网站档案馆，有关元朝状元郝希贤的历史记载还从《直隶澧州志》、《常德志》等典籍文献资料中查得，以下是有关先祖郝希贤的考证文章。

          澧州“神骏”郝希贤

数百年来，澧州澧阳城内，有一条“状元街”（今珍珠街），一曰“状元井”（原三关祠前），一座“状元桥”（今文庙内），都是纪念元代澧州状元郝希贤的。
澧阳人郝希贤，在元仁宗延祐五年廷试中，考中左榜进士第一名，成为当时轰动澧、沅郡邑的第一名状元，也是今天常德澧州历史上唯一的一名状元！即使是在整个芙蓉国里，也是仅见的七、八名状元之一。因此，澧州人一直引为美谈。
但是，时至今日，不少人只知其名，不明其实。不久前，一位广东务工的澧籍网民，发了一个帖子，说他想探寻元朝澧州郝状元的史实，但只搜到了两条材料：一条是《元代状元榜》介绍的：“霍希贤，澧州人，生卒年不详，元延祐五年左榜状元。据《湖南通志》记载：‘延祐五年霍希贤榜’的霍希贤，曾误为郝希贤，而载于旧志之中。‘旧志误姓郝’。《元史》纪·第二十六卷仁宗之三中记载：‘三月戊辰，御试进士，赐忽都达儿，霍希贤以下五十人及第、出身有差。’泰定年间，霍希贤曾任职知威州官。”
另一条是当今学者孙瑜的学术论文《袁桷的学术传承，政治生涯及社会网络》中的一段：
“霍希贤，澧州（今湖南省澧县）人，延祐五年左榜第一。至治元年，霍希贤在京官秩已满，临别时，袁桷作诗《了昂逸马图》相赠，本诗后注：‘通叟状元以秘书郎满职，言归，泊然若无营者，桷旧与殿庐详定得通叟卷，气完以充议者，争缄口。今其南归，以子昂画马求，言怆然以别，吾徙之责深缺然矣。至治元年八月二十九日，桷书。’”孙瑜称：“将通叟状元定为霍希贤经过了一番考证。从时间来说，通叟状元是至治元年以前的状元，是延祐二年，或者是延祐五年的状元；从“南归”推断，他应是一名南人。延祐二年左榜状元张起岩是一名北人，延祐五年左榜状元是霍希贤，他是澧州人，故推断他就是通叟状元。”
这位网民还说：希望家乡澧州能提供更多更详细的材料和情况。

这引起我的兴趣，直接翻检《直隶澧州志》，发现有六条记载：
卷十二的《科甲》记为：“郝希贤，延祐状元。元制，分进士为两榜，蒙古色目人为右，汉为左。延祐五年廷试，蒙古色目榜首为忽都达尔，汉人南人榜首为郝希贤。”
卷二十六的《摭史实》记为：“《元史》仁宗延祐五年三月戊辰，廷试进士，赐忽都达尔、霍希贤以下五十人及第、出身有差。《岳志》作郝希贤。”
卷四的《古迹》载二条：“珍珠街，元延祐状元郝希贤故居，在北门外。”
                      “状元井，以郝希贤得名，今三关祠前井是。”
卷二的《陵墓》载二条：“元状元郝希贤父母墓在州西北五里黄鹂堰。”
                      “状元墓在安乡黄山。”
根据这些材料，在几月前结合澧州的书院史探索中发现的其他史料，初撰了如下的一节文字：
“溪东书院在澹水河东白沙洲有在约281年（1226~1510年），翻检这段历史，值得特别一提的是，从它那一栋宇华丽的斋堂里，从范文正公‘忧乐歌’声中，走出了一位由澧阳城珍珠街的才子而‘不辍恬吟’，摘取了元代南方汉人榜第一个状元桂冠，即元延祐五年左榜进士第一名的郝希贤（亦作霍希贤）！郝状元登第，即入京銮，做了朝官（秘书郎），但澧水的涛声和溪东的吟咏时刻不忘，致使他在朝堂上，常把汉民族人民的声音上达天听，不惜得罪一些胸怀偏激的少数民族高层统治者，虽然不足四年，郝遭排挤，贬出京城，但他义无反顾，直至元泰定年间知威州（今四川省阿坝藏族自治州汶川县）任中遭人暗害。至治元年，郝希贤临出京时，位居翰林国史院检阅官、翰林侍讲学士的大诗人袁桷（1266~1327年，字伯长，庆元人即今浙江省鄞县人），特在赵孟覜的一幅《子昂逸马图》上，题写了：‘神骏飘飘得悠闲，天池飞跃下尘寰；青丝络首谁牧得，留与春风放眼看’的诗句，与之怆然赠别，这既是对‘神骏’门生南归的关怀，更是对郝一身正气的钦羡和慰勉。”
写此段文字时，当时虽为郝状元“遭暗害”抱憾，但更为元代澧州的文化教育骄傲。可是，最近检阅到的一则史料，似乎更令人兴奋。因为：《所安遗集》卷一的第四页、《嘉靖茶陵州志》卷下（选举第四）的第二六页及《隆庆岳州府志》卷五第九页上，都记载有这样一条史料：“澧州路护都达儿（1296~1349年），蒙古捏古氏，居澧州路。曾祖阿屯赤为侍卫近臣；祖火者任泰兴县达鲁花赤；父阿散未仕，母冯氏，四川人。据《元延祐二年与五年进士辑录》载：（冯氏）为宋某路提点刑狱冯立之孙女。护都达儿为湖广乡试第一，廷试右榜第一，授秘书监著作郎，历任湖广行省左右司员外郎、南台监察御史、江浙行省左右司员外郎、都水庸田副使、同知饶州路事。至正五年后，任同知衡州路事、济南路总管，官至婺州路总管。至正九年卒，年五十四。所撰《贺太子笺文》今存。”如果这则史料无错误，则澧州在元延祐戊午科中，产生的不仅仅是一名左榜状元，连那位右榜状元忽都达尔，也是出自澧州。或者可说，1318年的澧州，有过一次同科夺下左、右二榜之魁、产生了状元“双子星座”的历史荣耀。

当然，这个结论还有待于学者们甄别。不过在反复研究相关资料后认为：如果那位“居澧州路”的蒙古官宦世家阿散，苦于自己的“未仕”之痛，决心花大力气搞智力投资，而他的那位宝贝儿子忽都达尔的汉文学业又不那么理想，于是把澧州才子郝希贤找来陪读。在文正书院的科学教育下，忽都达尔的学业大有长进，社会地位低下的南方汉人郝希贤，也得到了官宦世家，特别是上流社会一等蒙古人家族的信任与关照。如此的天时、地利、人和，造就了澧州的一页历史辉煌，也不是不可能出现的“奇迹”。但愿这不是非分之想。
最近，在澧州高氏1982年的三修族谱中发现，元末明初，由江西吉安府吉水县宦游澧州，并从慈利知县任致仕的高迁，之所以落业澧阳城珍珠街，一个重要的原因，就是这条享有“状元街”美誉之地的风水文韵吸引了他，因倾其全力，购买了郝希贤的“状元居”，此时大约离郝希贤中状元不过数十年光景。

那么，郝状元故居为什么会变买？
带着这个问题，史海追寻，特别是在姓氏族谱研究中，有了一系列惊奇的发现：
山东省东平县地方资料称：“霍希贤，东平霍庄人，延祐五年左榜进士第一名。《霍氏族谱》载：‘元朝时霍姓人在此建村，因出状元霍希贤，遂以霍姓命村名。’现在，位于东平县新湖乡霍庄村东200米处，面积约2万平方米，地处汶、黄两水冲积平原区的‘霍庄遗址’，已成为县级文物保护单位。”
《泰安地方史讲义》又称：“元代霍希贤之故里，历史上的古运河故道，八百里梁山水泊遗址等众多名胜古迹，均在乡境内。”因此，“水浒圣地”研究课题组还认为：“元代兴盛的霍家庄状元霍希贤，有位好友叫罗本，就是写《水浒》的罗贯中···”还说：“当地传霍希贤支持和参与好友罗本或罗贯中创作《水浒》的传说很多，霍家后裔更有‘霍状元曾和罗贯中是很好的把兄弟，两人的关系亲如手足’之说，而且也有状元墓遗址等等。”
1999年12月的《台大历史学报》第24期载文，就霍希贤到底是澧州人还是山东东平人这一本无歧义的问题，进行过认真的讨论：一说“据张志熙《东平县志·选举》，称其为东平人，希贤所撰《苏宥神道碑》自云：‘予以鲁诸生及进士第’”；一说“据钟崇文修《隆庆岳州府志·选举表》称，霍希贤为澧州人。”两种意见各有所据，一时尚无定论。
反复披阅这些材料后，似乎找到了“郝状元的故居为什么会变买”的答案。

一般认为：元代郝（霍）状元只有延祐戊午科左榜一个，只是铁的事实。史料中的一个状元有了两个“籍贯”，看似矛盾，但如果把这个矛盾放进“历史的模糊化”环境中考虑，让“籍贯”与“故里”、“住地”相溶，就有可能找到“矛盾的统一”，这种可能性实际上也应当存在；
山东东平的数种资料均说：“霍庄遗址”是“元朝时霍姓人在此建村”、“元代兴盛”的，据说霍希贤写的三件碑文尚存（元东平路新政颂碑、东平元代文庙内碑、东平龙山的霍氏碑文各一方），但凭此，不仅不可否认郝希贤的“澧州籍”，甚至还可完善澧州状元郝希贤的史料！因为：“郝希贤”即为“霍希贤”，上引《湖南通志》的记载，实际上是《隆庆岳州府志》卷五的记载，这证明史志资料早已指明“郝”与“霍”为一人，后世人以为是“误”，一般则以为是“改”，理由稍后自明。

郝以南人、汉人的资格荣登延祐五年左榜进士第一名，成为状元，但在元代社会“人分四等”的歧视制度中，尽管他才华横溢，却只授了个秘书郎的小京官；数年的京官生涯中，郝与袁桷、延祐二年左榜状元张起岩（山东历城人）等一些汉人文官一道，为国家和民族的利益，与少数高层蒙古族统治者抗争，受到挤压，结成莫逆之交。1321年郝被迫离京后，至少赋闲了三年，此间，可能是在张起岩为首的友人的暗助下，由澧州隐居山东。到了元泰定年间重新起用为荒凉的川西威州知州后，郝状元本想为国镇边，一显身手，不想一个任期未满，却惨遭暗算。但九死一生中，得以潜逃。既是“潜逃”，自然不能回居澧州。于是，由少数几个忠心的随从、家人，传出“不幸遇害”的信息，并弄出一条“柩船”，从威州出巴蜀，顺长江而下，最后停在了可从长江直达的澧州安乡黄山之麓安葬，了结了一段郝状元“魂归故里”的历史，躲过了暗算者的贼眼。同时，郝家合族（除安眠于澧州城北五里黄鹂堰的状元双亲外），亦从此走上了“流落之旅”。

郝状元家族流落何方？这在元代的澧州是个秘密。
立村霍庄的霍家来自何处？这在元代的东平也成一谜。
但是，元末明初，澧州珍珠街的“状元居”被致仕的慈利知县高迁买下，成了澧州高氏的落业之基，大约20年左右的时间内，高迁一家子孙两代就出了三举人、两进士。由是，“珍珠街”被“状元街”替代。
而山东东平县，霍家后裔也亮出了霍家祖辈出了个状元，名叫霍希贤，并特别标明是元延祐戊午科左榜状元。由此，大约今天的每个读者，都可透过历史的烟雾，看到一个“流落何方”和“来自何处”的“历史对接”！
但是，元中叶后期的澧州，只知道郝状元“遇害”了，而元中叶后的东平，也只看到一位流落而来的落泊文人霍希贤，兴家立业，建起了一座霍家庄，文人霍希贤闲暇时，又与附近的文人罗本或罗贯中等人诗酒往来，参与《水浒》等诗文的创作活动。几年前，有研究《水浒》的学者指出：明以前的中国历史上，堪与《水浒》中描写的水战相匹配的战争实例，只有洞庭湖的钟相、杨幺与*政*府*军的反复鏖战，才有那规模、战术和气派。如此想来，出身于澧州的状元郝希贤“更名演变”成的东平霍希贤，就具有对洞庭湖水战和梁山泊环境的全面了解与知识的优势。今查《直隶澧州志》、《常德府志》等史料，宋朝*政*府*军（包括岳家军）剿灭钟相、杨幺的农民起义军大战澧州的时间，距郝希贤中状元，仅一百八十余年，正是这一点，增加了一般对上述澧州与东平郝、霍状元“历史对接”的可信性认识。如果有一天能确证郝（霍）希贤帮助或参与了《水浒》的创作，或许将能成为解开《水浒》诸多谜团的一环。
总之，窃以为，山东东平的所有霍希贤遗迹，都是澧州郝希贤流徙的物证，更是澧州郝希贤“威州遭遇”后史实的重要补充和延续。当今的澧州和东平，均视元代状元郝（霍）希贤为自己的历史骄傲和其故里“籍贯”，大约也符合“历史的真实”。如果澧州和东平两地，对一个“同科同榜”状元的“两籍说”史料进行联合研究，一定可以得到一个正确而科学的结论，这是一般的期盼，也是公诸此文的目的。

郝天祖

常德、澧阳、清化、桃源郝氏

            常德、澧阳、清化、桃源郝氏

常德始迁祖：兴公，明永乐二年，由江西省吉安府吉水县迁居武陵（常德）。
澧阳、清化支则由北直隶省迁来。
桃源支则为兴公之昆弟迁此。
而我们始迁祖兴公五代分：镜、胜、财、相四大支。
清咸丰八年常德、澧阳、清化、桃源始修族谱，宣统元年续修。咸丰年间修祠于龙门洞山之麓。

武陵老派：应、佑、光、先、德、绍、清、芬。（十二代“应”字起，至“绍”字派为十七代）
清化老派：以、朝、光、士、大、佑、启、先、兆、新。（十一代“以”字派起，至“启”字派为十七代）
澧阳老派：永、绍、先、德、宏、裕、祖、功。（十代“永”字派起，至“功”字派为十七代）
桃源老派：士、先、单、志、学、宗、世、朝、国、邦、登、廷、如、大、用、建、立、超、智、常。（八代“士”字派起，至“邦”字派为十七代）

四处合派：（绍、启、功、邦同属十七代，自十八代始）
        宗兆诗书远，
        家传孝友长，
        存心敦善本，
        立志作纯良。



            华容墨山郝氏

始祖：晸公，传五世：彦公，居江西，元大德年间迁居华容墨山。六世兄弟五人：志昇、志昂、志顶（鼎）、志旻、志晟，支分五房，一、二房失传，三房居潭子口，四房居高山，五房住黄洋，也有迁湖北监利县堤头。
祠名：曝书堂。典出晋郝隆。
原派：应如文志均，
      光士茂成明，
      正定宗必万。
衍派：宣昭世祚生，
      传家其本大，
      绍绪以忠行。

郝天祖

转载：读《郝懿行世系考》有感

             读《郝懿行世系考》有感

郝懿行先生是清代著名训诂学家，是我崇敬的郝氏先祖之一，近来读到先生《世系考》，对先生据典考证之严谨风格非常钦佩。先生博学，句理说事皆有出处，实为我辈学习的楷模。
然而晚辈不敬，思维想事多跳跃无限，无意囿于书籍典经，所论多从历史人性自然出发，因此对先生《世系考》一文末尾观点略有不同的看法，希望与所有同亲切磋。

先生言：“居霸州者，多显仕。余尝览其族谱，首列始祖经，盖不知以太原者为大宗。其序乃云：‘吾族本姬姓也，周初封霍叔于霍，而分封其支庶于郝。’是说也，异乎所闻。余盖疑而未敢信云。郝氏本非姬姓，与霍亦不同宗，当由土俗音讹，里巷鲰生创为异说。遂令郝霍二姓无妨谬语同宗。所谓数典忘祖，于古未闻。古读郝音如释也。”

就晚辈所知，郝氏渊源古远，出处并非一处。在有上古文字记录之前就已存在赤邑之地，而且并非仅仅山西一处。按照古代氏族部落起氏习惯，赤邑当为本来的地氏演变为后来的姓氏，即郝氏。郝音古读确有如释，然古人语音混乱繁多，各地不同，所谓十里不同音。除释音之外，更多读壑音，也有读黑、读火、读好等语音。读壑音最多、最广泛，至今犹是。在懿行先生当时也应该读壑音，至于好音实在是后来普通话改革以北方方言为标准硬性规范所致。如按先生的观点，那么今人根据《新华字典》被称呼为好音，当作何解？岂非也有“数典忘祖”之嫌？

先生考证之郝氏鼻祖，确为郝氏大宗。但不等于郝氏没有其他源流，特别中华姓氏错综复杂，古人书写文字以及发音均不规范。尤其一些外来民族的融合，都增加了一些姓氏的源流。郝氏本来地出西北，且是西北望族，与外族接近，不论是由于战争因素，还是由于文化商贸因素，都有被融合的可能，现已所知有古代乌桓国人起名郝氏，又有回族郝氏、满族郝氏，南方也有白马氏的子孙起名郝氏等等。至于北方，虽然山西是大宗是众所周知，但在历史的不断变化过程中，谁能肯定没有其他姓氏的误读误记演变郝氏？或者有的直接改为郝氏？值得一提的是，当年北魏的鲜卑族后来完全消失，和汉族融合，改用汉姓，其中难道没有郝氏么？反之亦然，郝氏同样有的因为各种原因改为其他姓氏。所以有人认为郝霍同宗、郝赫同宗、郝何同宗，甚至有郝古（骨）同宗都不奇怪。晚辈认为这不算“数典忘祖”，这只不过是历史进化的自然结果，可能原本就不是一个“祖”，但这并不影响我们作为同一个姓氏存在着，而且有了更多的源流，更能够增加我们的文化和历史的多样性和传奇性。这些都是我们后人应该感谢先人并且感到自豪的。