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九族

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发表于 2014-5-15 08:52:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
九族
九族,与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法,一人犯法,尤其是犯**,往往要被灭“九族”,即“株连九族”。
基本介绍
  九族,与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法,一人犯法,尤其是犯**,往往要被灭“九族”,即“株连九族”。
2 详细介绍
  “九族”泛指亲属。但“九族”所指,诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙,即玄孙、曾孙、仍孙(古时称从本身下数第八世孙为仍孙)、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父;一说是父族四、母族三、妻族二,父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、儿女);母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅);妻族二是指岳父、岳母。
2.1 说法一
  是指父族四、母族三、妻族二。
  1、父族四:指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。
  2、母族三:是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。
  3、妻族二:是指岳父的一家、岳母的娘家。
  (选自国文参考书第九课)
2.2 说法二
  中国古代“抄家”和“灭族”经常是伴随使用的,目的在斩草除根--完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴“有田一成,有众一旅”就是除之不尽的后果,吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此,秦始皇开始有“族诛”的酷法,先是“夷三族”,后代越来越酷,由三族、五族到九族--父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺,诛其“十族”。
3 原因介绍
  “九族”一说的出现,与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法,一人犯法,尤其是犯**,往往要被灭“九族”,即“株连九族”。随着时代的变迁,今日“九族”之意有了很大变化,其亲属之意已经淡出,变成了对与之有关的一切人的泛称。
  中国古代“抄家”和“灭族”经常是伴随使用的,目的在斩草除根--完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴“有田一成,有众一旅”就是除之不尽的后果,伍子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此,秦始皇开始有“族诛”的酷法,先是“夷三族”,后代越来越严酷,由三族、五族到九族--父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺,诛其“十族”。
4 历史出处
4.1 古文说
  代表人物有孔安国、马融和郑玄。他们认为九族仅限于父宗,包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。古文说构成了宗法伦理的基础。唐、宋以后,九族古文说在国家法律中获得正式确认,其中明、清两代的律令规定,九族专指父宗。摩尔根《古代社会》第三编第二章也引述了九族古文说。《书•尧典》:“克明俊德,以亲九族。”孔传:“以睦高祖、玄孙之亲。”《幼学琼林》卷二《祖孙父子》:“何谓九族?高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。”《诗•王风•葛荔序》:“周室道衰,弃其九族焉。”郑玄笺:“九族者,氢己上至高祖及玄孙之亲。”(参阅《元典章》卷三十《五服图》、《明会要》卷一〇二《丧服》之《本宗九族五服图》、《清律例》卷二《丧服图》之《本宗九族五服正服图》)
4.2 今文说
  代表人物是许慎等。他们认为九族包括父族四、母族三、妻族二。今文说满足了封建统治者利用血缘姻亲关系实现对本阶级及整个社会最大限度控制的需要。封建统治者在赏赐、惩罚、屠杀时是利用九族的今文说的。《汉书.高帝纪上》:“置宗正官以序九族。”“唐王昌龄《箜篌引》诗:“九族分离作楚囚,深溪寂寞弦苦幽。”元无名氏《赚蒯通》第四折:“律法有云:‘一人造反,九族全诛。’”参阅孙星衍《尚书今古文疏》。
5 相关故事
5.1 故事背景
  安徽凤阳朱元璋,以一孤苦无依、魁梧戽斗的流浪儿,做过牧童、小和尚、行乞缘,最后投效郭子兴军,身经百战,历时十六载,终于驱逐元虏,建元洪武,定都南京,国号大明,是为明太祖。
  太祖自小父母双亡,兄姊五人或死或离。人单丁薄,无奥无援,即位后却大大地发挥了“创造宇宙继起之生命”的本能,总计生下二十六个儿子。太祖又鉴于隋、唐君主大权旁落藩镇,导致衰亡,又以宋代内重外轻,以致外侮纷至沓来,亦导致亡国。乃分封诸子,虽“分封不赐土,列爵不临民,食禄不治事”以资预防。
  太祖在位三十年,病殁,享年七十一。由于太子早逝,遗诏传位于太孙允炆。
  所谓九族,从己身往上数:父、祖、曾祖、高祖;再自己身往下数:子、孙、曾孙、玄孙,总共九族。所谓十族,外加门下学生。
5.2 “傲骨”方孝孺惨遭诛十族
  明成祖杀方孝孺,诛其“十族”。连坐被杀者达八百七十三人,其他外亲之发配充军者高达千余人,时称“瓜蔓抄”是也。
  方孝孺被称为明初第一大儒,且是辅佐朱元璋孙子建文帝的重臣,桃李满朝廷(其实是一大派系)。燕王朱棣打下金陵后,第一个要收服的就是方孝孺,偏偏这位老夫子一身傲骨,两次见新皇帝都是披麻带孝、嚎啕痛哭,朱棣低声下气请他代拟诏书(逼他表态),他只写了“燕贼篡位”四个大字。朱棣问他:“难道你不怕死吗?”方孝孺答:“要杀便杀,诏不可草。”朱棣:“难道不顾及你的九族吗?”方孝孺:“不要说九族,诛十族也不怕。”这一下皇帝火了,在方孝孺九族之外,加上“门生”凑成十族,统统杀掉。
  以今日观点,方孝孺一派在“金陵政权”中势力极大,若方孝孺肯表态,文官系统就可收编,方孝孺死忠前帝,他的门生,派系就不可信任。很可能这代表了当时江南民气,
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 楼主| 发表于 2014-5-15 08:52:55 | 显示全部楼层
何为“家族五服”及“本宗九族”、“十八代”??
中国封建社会是由父系家族组成的社会,以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖至玄孙的九个世代,通常称为本宗九族。在此范围内的亲属,包括直系亲属和旁系亲属,为有服亲属,死为服丧。亲者服重,疏者服轻,依次递减,《礼记•丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。
词典解释:谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
本来的五服指的是五种孝服,   
后来,五服也指代五辈人,比如在山东胶东半岛一带,有“五服之内为亲”的说法,就是利用上面那句话,往上推五代,从高祖开始,高祖、曾祖、祖父、父、自己,凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚,即同出一个高祖的人都是亲戚,从高祖到自己是五代,就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系,也可以通婚。一般情况下,家里有婚丧嫁娶之事,都是五服之内的人参加。   
血缘关系中五服的计算方法:由于古代一夫多妻,因此,同父又同母的是一服,即所谓“同胞”、“一奶同胞”;同父不同母的是二服,例如《红楼梦》中贾宝玉与贾环。同祖父的是三服,例如《红楼梦》中贾宝玉与贾琏,同曾祖父的是四服,例如《红楼梦》中贾宝玉与宁国府的贾珍;同高祖父的是五服。   
现代实行一夫一妻制,除非父亲离婚、丧偶后再婚再生育,一二服之间的区别通常消失,因此计算起来会令人困惑,错以为五服就是五代,实际上五服只四代。从祖父开始向上,不再分别妻妾的子女。   
另外,对于长辈及晚辈的称呼实际上也是有相应的说法的。   
由自己开始,上一辈为父亲,父之父为祖,祖之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。由自己往下,为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜(kun)孙,晜孙之子为云孙,云孙之子为仍孙,仍孙之子为耳孙。(即十八代)

出五服:亲属关系超过五代,不再为之服丧,叫做出服,也叫出五服——在婚嫁中出五服即可通婚——也有一说为:一爷之孙不出服,以下一辈一服,总计八代。   
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发表于 2014-5-19 20:08:40 | 显示全部楼层
期服孙某泣稽首"这里的"期服"怎么读?什么意思?
还有,问亲属关系近不近,有时用"某某和某某关系ji不ji"用的是哪个字?




  读二字的原音即可。 
    其源自“五服”。
  五服指的是五种丧服,在中国古代社会,以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。  五服具体指的是斩衰(同 ,音崔,指丧服)、齐衰、大功(功同工,指做工,大功即做工粗)、小功(做工细)、缌麻。
  斩衰是用很粗的生麻布做成,不缝边,像斧斩一样,故名斩衰。穿这种丧服服丧三年,用于臣、子、妻、妾为君、父、夫服丧。齐衰则是缝边的生麻布做成。大功和小功则是用熟麻布作成,只是做工不同。缌麻是细的熟麻布做成。服丧时间依次减少,有一年、九月、五月、三月。
  “期”同“齐”,表示亲族关系,即第二代--孙辈。  “服”即服装,或服装差别。
  另有其它可供参考:  在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼,是儒家的  礼制,后来,又被人们引申成为亡人"免罪"。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系,和  当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝,称为"遵礼成服"。
  两千年来,汉族的孝服虽然有穿承和变异,但仍然保持了原有的定制,基本上分为五等,  即:斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。
  第一等叫"斩榱",是五服中最重要的一种。"榱"是指丧服中披于胸前的上衣,下衣则叫  做裳。斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的,左右衣旁和下边下缝,使断处外露,以表示  未经修饰,所以叫做斩榱。对"榱"的解释,就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、  男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫,都要穿斩榱。   次重孝服叫做"齐榱",是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣,凡剪断处均可以  收边;下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服;重子、重女为其曾祖父、  曾祖母穿孝服;为高祖父、高祖母穿孝服均遵"齐榱"的礼制。孙子孝帽子上钉红棉球,长孙  钉一个,次孙钉两个;余者类推。孙子媳妇带三花包头,插一小红福字。未出嫁、且未梳头  的孙女用长孝带子在头上围一宽榱,结于头后,余头下垂脊背,头上亦插一小红福字。孙子、  孙女的孝袍子肩上钉有红布一块,有的剪成蝙蝠、有的剪成其它图案。按亡人性别,男左女  右。谓之"钉红儿"。 重孙子孝帽子上钉粉红棉球,亦长孙钉一个,次孙钉两个;余者类推。  孝袍子肩上钉有红布两块,亦男左女右。谓之"钉双补丁儿"。元孙肩上钉三个"钉丁儿"。
  “大功”是轻于"齐榱"的丧服,是用熟麻布制作的,质料比"齐榱"用料稍细。为伯叔父  母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹,以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都  要穿这种"大功"丧服。
  “小功”是轻于"大功"的丧服,是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂  伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹,和为外祖  父母、母舅、母姨等服丧而穿的。   最轻的孝服是"缌麻",是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为"漂孝"。  凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹,和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用  这个档次。   可见传统礼仪是根据丧服的质料和穿丧服的时间长短,来体现血缘关系的尊与卑、亲与  疏的差异的。
  五服之外,古代还有一种更轻的服丧方式,叫"袒免"。在史籍中记载:朋友之间,如果  亲自前去奔丧,在灵堂或殡葬时也要披麻;如果在他乡,那就"袒免"就可以了。袒,是袒露  左肩;免,指不戴冠,用布带缚髻。

  到了近现代的时候,中国的丧葬习俗受到西方的影响,丧服有了很大改变。通常是在告  别死者、悼念亡魂时,左胸别一朵小黄花,左臂围一块黑纱。有些妇女死了亲人在发际插一  朵白绒花。这些象征的志哀方式,比起古代丧服,要大大简化了。
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发表于 2014-5-19 20:09:31 | 显示全部楼层
九族与五服、五父与龟孙——古词溯源

  封建时代严刑酷法中有一条叫“家灭九族”。那么究竟什么含义呢?
  《书·尧典》:“以睦高祖,玄孙之亲。”指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。旧时立宗法,定丧服,皆以此为准。另有一种说 :“父族四、母族三、妻族二为九族。”父族四是指姑之子(姑姑的子女、侄子)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、儿女);母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅);妻族二是指岳父、岳母。
  由此可见,家灭九族是非常灭绝人性的法律。一般是将家族中十六岁以上的男性即性别立斩。妻妾姊妹等女性及十六岁以下男性迁徙边区,或者分发功臣之家为奴。
  在历史上,曾发生过灭十族的惨案。明惠帝建文四年,燕王朱棣直驱南京,惠帝闻风而逃,不知所终。燕王命方孝孺(1357——1402)起草登基诏书,方不从,燕王威胁道:“你就不怕家灭九族么?”方答道:“诛连十族我也不怕!”燕王一气之下,果然诛灭十族,将他的朋友、学生列为第十族,共杀八百三十七人,充军远戌的不计其数。

  五服是指九族中有人去世,按亲疏的远近,要穿五种不同的丧服,守不同的丧期。服制按服丧期限及丧服粗细的不同,分为五种,即所谓五服:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。一般民间所说的未出五服,指血缘关系比较近而己。
  文革及以前,讲究阶级成分,不仅对家庭成员,对“五父”的政治状况也要求:凡五父有“杀关管”的,参军和读大学恐怕要受影响。五父就是:伯父、叔父、姑父、姨父、舅父。中国人比外国人讲究:长幼有序,爸爸的兄和弟以伯叔区分。西方人就一个“叔叔”,笼而统之。
  龟孙就是第九代孙。在邯郸东部大民县一带,多用“龟孙”来骂人。其实龟本是一种灵寿动物。龙凤麟龟并列为“四灵”。皆因《辍耕录》中金方的诗:“宅眷皆为撑目兔,舍人总作缩头龟。”用以讽刺家中男人甘当“王八”,女人行为不规,男人缩头不闻不问,至此龟字就有贬义了。
  
  下面将己身之上九代,己身之下十代的称谓罗列如下:
  己身之上:1·父;2·祖父;3·曾祖父;4·高祖父;5·原祖父;6·始祖父;7·宗祖父;8·太祖父;9·鼻祖父。
  己身之下:1·子;2·孙;3·曾孙;4·玄孙;5·来孙;6·昆孙(晜孙);7·仍孙;8·云孙;9·耳孙(龟孙);10·裔孙。

  须要说明的是:
  一般家庭,四世同堂不多,五世同堂极少,六世同堂千载难逢。今逢盛世,网上有文章论及百岁老人六世同堂,可喜可贺。
  还有一点要讲明,在史学研究中,可能涉及上下很多代人,那么如何称呼你?一般习惯为:往上称多少世,往下称多少代。如:第十三世祖;第十五代孙。
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发表于 2014-5-19 20:10:41 | 显示全部楼层
我亲兄妹堂兄妹,
      再从兄妹族兄妹,
      这些全是五服人。
      你知道你的五服多少兄弟姐妹吗?


      我是自身个人与自己的我,
      亲是父母双亲亲兄弟的亲,
      堂是同一祖父堂兄弟的堂,
      从是从兄弟与从伯叔的从,
      族是聚居同血缘的人为族。

          说五服
      五服是怎么回事?就是远门和近门,
      五服上中下三段,先说中段的五服,
      
          五服从自身说起
             中五服
      我和个人是自身,一个爹的亲兄弟,
      一个爷的堂兄妹,一个曾祖从兄妹,
      一个高祖族兄妹,这是五服人称呼。
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 楼主| 发表于 2014-5-26 17:48:37 | 显示全部楼层
九族五服图

  纵向有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙。
  横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。
  围绕着纵横向的九族,形成了九族与五服的家族结构图。
  往上数,上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。
  往下数,下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙妇、侄孙女、堂侄孙女、曾侄孙妇、曾侄孙女等。
  这是一幅完整的九族五服图。

  在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自《周礼》,是儒家的礼制。后来,又被人们引申成为亡人“免罪”。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系,和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝,称为“遵礼成服”。

     鼻祖
     远祖
     太祖
     烈祖:六世;六世亲属竭矣。
     天祖:五世袒免;五世袒免,杀同姓也。
     高祖:一代一服,四世缌麻;四世而缌,服之穷也(高祖之下为本家)。
     曾祖:二代二服,三世,小功亲。
     祖:三代三服,二世,大功亲。
     父:四代四服,一世,衰亲。
     己:五代五服,己。
     子:六代。
     孙:七代。
     曾孙:八代。
     玄孙:九代。
     来孙:
     晜孙:
     云孙:
     仍孙:
     耳孙。

        五服制度
  中国封建社会是由父系家族组成的社会,以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖至玄孙的九个世代,通常称为本宗九族。在此范围内的亲属,包括直系亲属和旁系亲属,为有服亲属,死为服丧。亲者服重,疏者服轻,依次递减。《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。服制按服丧期限及丧服粗细的不同,分为五种,即所谓“五服”。

    斩衰
  斩衰,丧服名。衰通“縗”,五服中最重的丧服。用最粗的生麻布制做,断处外露不辑边,丧服上衣名叫“縗”,因此称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛,服期三年。
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