郝氏后裔N代世孙，前来求教。

郝清凯

我们的族谱在文化大革命期间全烧了，祖宗祠堂也给砸了，现在啥都没了

郝天祖

     《栖霞县北埠村郝氏支谱》载：
（郝家彰整理点标）

           世系考

      謹按姓纂：郝出於太昊氏之佐郝省氏，帝乙時子期封太原郝鄉，因氏焉。《廣韻·十九鐸》郝姓下亦本其說，獨不言郝省氏。而《姓氏急就篇》既引《廣韻》，又引《唐表》云：“出自郝省氏”，則仍用《姓纂》之文。《表》又云：“裔孫期封於太原之郝鄉”，蓋以裔蒙郝省氏而言，若依《廣韻》不言郝省，將不知子期為何人也？《表》又云：“裔孫晏，秦上卿，”則以裔蒙期而言，“晏孫瑗，太原守，生夔，漢匈奴中郎將”，此皆太原之郝之著名於秦漢間者也。
    懿行謹按匈奴中郎將，當依《姓纂》作上谷太守，《表》蓋誤耳。《急就篇》云：漢郝賢、郝黨、郝絜，魏郝昭；吳郝普；晉郝隆；隋郝瑗；唐郝處俊，郝珽玉、郝玭；宋郝質、郝仲連，晉匈奴郝度元；燕郝晷；又按晉有兩郝隆，一字佐治，是曬腹中書者；一字弘始，同姓名者俱見《世說新語》，又晉亦有郝普，字道匡，太原襄城人，仕至洛陽太守，見《世說·賢媛篇》註引《郝氏譜》，又引《汝陽別傳》襄城郝仲將云云，豈仲將即道匡或一人而有兩字，歟將同姓名耶？《華陽國誌·序誌篇》有烈士郝伯都，閬中人，在後漢時《唐書·藝文誌·雜藝術類》有郝衝《投壺經》一卷，《別集類》有《郝默集》五卷。按其時代，默蓋晉時人，衝後漢人或晉初人也。《姓纂》又云：“後漢郝蘭；後梁郝潔；後燕從事中郎郝畧、桓溫參軍郝隆；唐太原尉郝昕，；并太原人，”則知此皆太原之郝之支流餘裔也；晉宋之間，有至太原徙丹陽，又徙安陸者也。據《唐表》云：“夔裔孫，晉末，因官徙潤州丹楊，七世迴，又徙安陸”。自此安陸之郝，又為著姓，迄於隋唐間矣。《姓纂》云：“梁江夏太守郝迴，自丹楊、安陸，生破敵，後周沔州刺史，新吳伯孫相貴，唐滁州刺史，生處俊、處杰，處俊中書令，甑山縣公，子北叟司議郎，南容秘書郎，處杰鄜州刺史”。《姓纂》又云：“京兆盩厔有此姓”。然則太原之郝，其後支分派衍而為丹陽、為安陸、為京兆要皆繼別之小宗，其大宗固已居太原者為鼻祖矣。由唐及宋有自太原徙潞，又徙澤之陵川者，曰祚，曰昇，曰天挺，字晉卿，《元史·隱逸》有傳：曰思溫，曰經，字伯常，徙順天。當元世祖時，以風節學文顯，封薊國公，《元史》有傳：明初居青口村，今居霸州，又居定州，自此順天之郝又為著姓矣。
    當明初時，有自棗強徙齊河之三樂口村者，其後自西徂東，由濟而青而萊而至登，此又順天之郝之支分派衍而皆繼別之小宗者也，居霸州者多顯士。余嘗覽其祖譜，首列始祖經，蓋不知以太原為大宗，其序廼云：“吾族本姬姓也，周族封霍叔於霍而封其支庶於郝，”是說也，異乎所聞，余蓋疑而未敢信，郝氏本非姬姓，與霍又不同宗，當由土俗音譌，里巷鯫生，刱為異說，遂令郝、霍兩家、無妨謬語同宗，所謂數典忘祖，於古未聞。古讀郝音如釋也，登州之郝自明至今四百餘年，未嘗見有族譜，蓋經兵火亡逸久矣。自頃因讀霸州譜，嘆其闕略未備。因檢姓氏諸書，博綜源流，庶幾先河後海之意。較若列眉，俾後人有以考其間文字，不避重複、繁碎，雖知筆墨蕪拙，不加芟潤，聊存此稿為後世修譜繋者，有所取材，其亦滄海不遺細流之義也夫。

      道光四年甲申八月望日        
           懿行謹誌，時年六十有八。

郝天祖

       栖霞县《郝氏晒书堂》支谱
（郝庆光整理标点）

              郝氏世系考

    谨按姓纂，郝出于太昊氏之佐郝省氏。帝乙时，子期封太原郝乡，因氏焉。《广韵十九铎》：郝姓下，亦本其说，独不言郝省氏。而《姓氏急就篇》，既引广韵，又引唐表，云出自郝省氏，则仍用姓纂之文。表又云，裔孙期封於太原之郝乡，盖以裔孙蒙郝省氏而言。若依广韵，不言郝省，将不知子期者为何人矣！表又云，裔孙晏，秦上卿，则以裔孙蒙期而言。晏孙瑗，太原守，生夔，汉匈奴中郎将。此皆太原之郝之著名於秦汉间者也。懿行谨按：匈奴中郎将，当依姓纂，作上谷太守，表盖误耳。急就篇云，汉郝贤、郝党、郝洁，魏郝昭，吴郝普，晋郝隆，隋郝瑗，唐郝处俊、郝珽玉、玭，宋郝质、郝仲连；晋匈奴郝度元、燕郝晷。懿行谨按：晋有两郝隆。一字佐治，是晒腹中书者，一字弘始。同姓名者，俱见《世说新语》。又晋亦有郝普，字道匡，太原襄城人，仕至洛阳太守。见《世说贤媛》篇注引，郝氏谱又引汝南别传襄城郝仲将云云，岂仲将即道匡，或一人而有两字欤？将同姓名者耶？《华阳国志序》志篇，有烈士郝伯都，阆中人，在后汉时，唐书艺文志杂艺术类，有郝冲《投壶经》一卷，别集类有《郝默集》五卷，据志所列，按其时代，默盖晋时人，冲后汉人，或晋初人也。姓纂又云，后汉郝兰，后梁太傅郝洁，后燕从事中郎郝略，桓温参军郝隆，唐太原尉郝昕，并太原人。则知此皆太原之郝之支流馀裔也。晋宋之间，有自太原徙丹杨，又徙安陆者。据唐表云，夔裔孙，晋末因官徙润州丹杨。七世孙廻，又徙安陆。自此，安陆之郝，又为著姓。以下迄於隋唐间矣。据姓纂云，梁江夏太守郝廻，自丹杨居安陆，生破敌，后周沔州刺史。（按刺史表作太守恐误）新吴伯，敌孙相贵，唐滁州刺史，生处俊、处杰。处俊中书令。甑山公子北叟司议郎、南容秘书郎。处杰鄜州刺史。（自廻以下唐表俱依姓纂不具录）姓纂又云，京兆盩厔有此姓，然则太原之郝，其后支分派衍而为丹杨、为安陆、为京兆。要皆继别之小宗，其大宗固以居太原者为鼻祖矣。由唐迄宋，有自太原徙潞，又徙泽之陵川者，曰祚，曰升，曰天挺字晋卿。金史隐逸有传。（按：时又有郝天挺，字继先，出於朵鲁别族封冀国公谥文定，元史别有传）曰思温，曰经字伯常。徙顺天。当元世祖时，以风节文学显，封蓟国公，谥文忠。元史有传。明初居青口村。今居霸州，又居定州。居定州者，亦以仕宦风节著。闻有居霸州之信安者，曰彬，字景文。仕元世祖。仁宗朝官至中书参知政事。以功名显，元史有传。自此顺天之郝，又皆为著姓矣！当明永乐年间，有自枣强徙山东之齐河出家营者，曰仲良。（据霸州及齐河族谱）其后由济而青，而莱，而登。此又顺天之郝之支分派衍而皆为继别之小宗者也。居霸州者，多显仕。余尝览其族谱，首列始祖经。盖不知以太原者为大宗。其序乃云：吾族本姬姓也，周初封霍叔於霍，而分封其支庶於郝。是说也，异乎所闻。余盖疑而未敢信云。郝氏本非姬姓，与霍亦不同宗，当由土俗音讹，里巷鲰生创为异说。遂令郝霍二姓无妨谬语同宗。所谓数典忘祖，於古未闻。古读郝音如释也。登州之郝，至明初迄今，四百余年来未尝见有旧传族谱。盖经兵火亡逸久矣！自顷因读霸州谱，叹其缺略未备，因检姓氏诸书，博综源流，庶几先河后海之意。较若列眉，俾后人有以考其间文字及所引书，不避重复繁碎，唯求明晰。虽知笔墨芜拙，不加芟润。聊存此稿，为后世修谱系者有所取材；其亦沧海不遗细流之义也夫。
                 　　　　　　　　　　　
   　道光四年甲申八月望日懿行谨识 时年六十有八

郝天祖

            玉、真二公民國庚辰族譜
          序

    庚辰玉、真二公嗣裔修訂族譜，濟南府歷城縣教諭、國學生士忠族叔祖以講歷城縣省立國語科留縣，學隆族叔曾肄業國子監廣文。假歸，分董其事。次年春，譜將成，屬序於觀政，因欣然曰；君等勞矣！雖然，吾知其不自為勞，而有足樂也，蓋有志之士，固以作育才，平治天下為事者，今廼出其餘力，能敬乃宗，睦乃族，條緒其家乘，擴其孝悌之心，將以世俗，挽浩刧，保小宗大族，是君等與合族賢士之志，不亦誠且樂乎！
溯我郝氏，肇自赫胥，號曰郝省，裔孫期姓封於商代，族衍於九州。遠祖晏公，顯偉於戰國秦昭文王時，兩漢而後，代有聞人，中有瑗、夔、賢、廉、黨諸輩，以顯赫世族著於太原郡者，迄唐高宗朝宰相處俊公一派，稱望於江夏安陸。至元初，伯全公遷居棗強、齊河、益都，益云繁昌。元末，表正公又遷居掖縣，傳至仕舉公，發為玉、迪、真三房，各房支流，大部聚居於掖縣及其鄰邑，蔓延及於齊、魯、豫、冀、遼、吉、黑者，亦不勝其數，所有派衍分佈，歷屆舊譜及學隆族叔序之詳矣，觀政與玉、真二公裔各族，臺同棣仲，仕舉公後裔，在掖縣十餘支族中屬為近族，目擊盛事，能不贊喜？
按玉、真二公後裔，在我柳行村十餘支族中散佈最廣，而團結之力亦最強，每於掖縣城北鄉柳行村西崖總祠，冬至臘祭之期，觀其代表陳議，整頓祠規、族約，表現毅力、熱忱、燭照無遺，藉以推知其一般。至於隆族誼，篤禋祀，猶屬餘事，倘玉、真二公裔諸君子擴此特殊精神而及於全族，全社會，則有裨益於民族國家之建設與隆昌，又何可限量。
今時局變，國人對於家族觀念逐漸沖淡，且國際往來愈頻繁，視野愈擴大，天下一家，期諸實現，向之所以愛一家一族者，今兼以愛異族異人，民胞物與，四海之內皆兄弟，其理想因時代而進步，固未可以厚非。惟是天下之平，基於國治，一國之治，基於家齊，而國為家之積，雖世界縱躋於大同，而家未必即廢，故敬宗敦族，實乃世界和平之起點，未可以侈言天下一家，世界大同，而漠視忽視宗族也，然則玉、真二公裔諸君子之共襄盛舉，士忠與學隆族叔祖之朝夕不遑，熙攘其間。樂此而不疲者，豈僅溯淵源；析派衍，辨血統，敦族邑，訂家規，明禋祀，尚孝悌，述先世之嘉言懿行，以示范後世子孫而而已耶？是為序。

   郝观政   谨誌
      中華民國三十年辛巳杏月     

郝天祖

        敬宗收族導語

    清皇朝同治初年，作譜者郝吉午先生為︽郝氏世系譜牒•序︾云；考之禮，尊祖故敬宗，敬宗故收族。本文的主題思想是以敬宗收族為要點，是謹修譜牒的總旨和主導。
水有源，樹有根，宗族的本源在祖先。因此敬奉祖先，義不容辭。郝氏家訓曰；奉祖先；物本乎天，人本乎祖。如木有根，無根則朽。無源不久，尊祖之道，舊章恪守。如何尊祖？就是修譜！所以在歷屆次謹修家乘譜牒的目的，是敬宗收族。敬宗即尊祖，尊祖是在族譜上一般要追溯宗族的源流，紹述祖先的嘉言懿行，繪載祖塋地址及界圍，還載有宗約、祠規等，郝吉午之儒弟郝中倫為譜說云；以存一家之故，備後世子孫省覽，藉以推其敬宗之念，而抒其愛國之懷，其有關於世教也大矣。所以族譜讚美祖先，既要虔誠熱情，又要實事求是，秉筆直書。又云；有美不揚，是沒祖也；無美而稱，是誣祖也；實事求是，不忘祖也，壽諸梨棗，垂久遠也。反對攀援附會，因為攀援附會的結果，收不到嚴宗派，別親疏的結果，是對祖先的一種厚誣。
    收族。既是敬宗的表現，又是敬宗的目的。如；民國初年作譜者郝學隆先生在︽郝氏通譜•序︾云；夫宗族者，祖宗一人所自出也，一人之身衍為數千人，數千人之身即一人之身也。人以祖宗之身為身，則當以祖宗之心為心。一族之內，俊秀者尊之，象賢者也，孝子悌弟義士節婦則欽崇之，立身行道，貽先人以令名者也，有位者慶之，大吾門閭者也，富者衛之，能克家者也，貧者、弱者、孤者、獨者、鰥者、寡者、疾厄者、患難者，相與救助之，賑恤之，吾祖若宗所不忍忽視者也，不肖者戒之，懼辱其先也，老者安之，幼者慈之，宗友賴以遞續者也。因此，郝氏修譜是基於敬宗收族的觀念與目的。以加強家族團結，鞏固家族制度，故尊祖就要睦族，對遠徙他鄉的同族子孫要儘量地聯繫，族毋論遠近，確係共祖所自出，或有別立籍異省他州及同郡各鄉，須記其所在，不可遺失，以傷本脈。
郝學隆先生在族譜序文又云；古人之意，莫重於族，亦莫嚴於譜。譜者，推其祖之所自出，而合其族之所由分天。郝士忠先生在︽行述總敘︾中也寫道；顧本愈遠則愈漓，支愈分則愈渙，慾合其漓而萃其渙，莫善於譜矣。
族譜家乘在團結族人，保家衛國的重要的任務。郝學隆先生又云；溯家法者，重本支也，若泛以某處富貴者為榮，某處貧賤者為辱，棄親近疏，必遺幽冥之憤恨矣。茍僅以攀援附會，固不能嚴宗派，別親疏，抑且厚誣先人耳。這是修譜時反對抬高本族的聲望和地位，往往攀援貴胄、附會名賢，生拉硬扯地某某歷史名人當作本族之祖，更反對出於勢利觀點，富而遠者親之，貧者近者疏之，所以在歷屆次修譜應嚴謹宗支分明，派次聯屬；疏也，不以富貴而收之；親也，不以貧賤而遺之，是用修譜加強族人團結，堅持這種實事求是的態度。
    此外，以孝為德行之本，由愛敬父母，上溯到愛敬父母的父母，直到遠代的祖宗，既愛敬父母，對於同根所生的兄弟自應友愛，由此類推，同一祖宗生下的昆仲理應和睦處之。其作用在於強化本姓子孫的血緣觀念，強化屬於同一種族的認同意識，生發出同於一根的自豪感，使家族成員和睦友善，精誠團結，為本家族的興旺發達。
    在封建宗法社會中的仁人志士和有作為者，都把敬宗收族的觀念推衍成為忠君愛國的思想。在國家民族事業受到空前危難的時刻，把家族觀念擴展為民族精神和愛國思想，移孝作忠，毀家抒難，舍小我為大我，為國家民族貢獻自己一切。掖縣北陵郝氏第十九代郝鳴吉，在抗戰中為平里店民眾抗日自衛團軍事參議，於茲倭奴入寇，兵氣囂然，猶謀篡明世次，敬宗收族，以循祖宗遺訓，昭示族人，收抗日自衛之功，以慰國人。
民國初年柳行村︽郝氏通譜︾纂成，總纂郝學隆先生在︽奉先堂譜牒•序言︾中；希望族中諸父老昆弟，各本敬宗收族之旨，益堅團結，共體時艱，以發揚民族精神，奠國家於磐石之安，對於敬宗收族與世界大同的關係，是因當時的時局劇變，國人對於家族觀念逐漸沖淡，視野愈廣大，天下一家，期諸實現，向之所以愛一家一族者，兼以愛異族異人，民胞物與，四海之內皆兄弟，其理想因時代而進步，固未可以厚非。正如郝學隆先生云；惟是天下之平，基於國治，一國之治，基於家齊，而國為家之積，雖世界縱躋於大同，而家未必即廢，故敬宗收族，實乃和平之起點，未可以侈言天下一家，世界大同而漠然忽視宗族也。郝學隆先生鑒於山東各地郝氏有毅力、有熱忱、團結之力最強，再次希望伯全公後裔諸君子擴此特殊精神而及於全族、全社會，則有裨益於民族國家之建設與隆昌，又何可限量。

     公元一九七零年庚戌                                                  
       郝延奎   谨誌

郝天祖

        丹陽郝氏源流總序

    郝氏出於赫胥氏，為太昊佐臣，曰郝省，是以火司化也，聽豫州之鳴鳥以作樂歌，以龍作官職也，生都於陳，終塟周南山之陰。郝省為太昊后土，能平九州，辨土地為宜，以教后土，兆民祀之，以配社。
    本風姓，商帝乙之世，裔孫期初封太原於郝，為邦國，後因以為氏，凡郝皆其後也。至春秋時，郝為小國，迨隸盩厔之終南，徙并州之太原，周末自終南徙巴蜀漢中。秦昭王時，郝晏受封食邑，治理太白山終南大原，鄉人感其義，於盩厔城東故居建祠焉。晏公之孫瑗，事漢高祖，為治粟內史，奉命守太原郡，因郡人郭琚獻地，遂與太原侯嬰筑城，環十里許，辟六門，告成，遂家焉。是太原自郝始矣，孝文間，迴十八世祖廉公，為漢鞠躬盡力，死而後已。漢本始間，太原國相劉公瑾，邑令伏侯昇，特請恩表其節於門，‘門下孝子’。夫廉公之高祖以前，世家周南山盩厔，遞至晏祖，手植松柏，遂曰；柏林郝氏也，是故抗節不屈而死秦之難，則君臣之道立，自誓不嫁而投渭以死，則夫婦之義正。因父名子康，而植子康枝，則父子之情尉，觀哀忠之臺，其為孝孫可知也，觀退居之樓，其為高士可知也，拜市議之祠，其好施之報可知也，拜秀峰之祠，其御災讓地之德可知也；他如周南山柏林觀，太原之總祠太尉祠，南陽岱王祠，其廟祀者多矣。
    望望煙之樓，可以見周急之仁，謁崇節之堂，可以見慕義之正，或舉仕至刺史，或仕至太府、郡守也。皆實錄以誌吾氏族，慾我子孫知先德之不忘也。雖王、賈等贈詩之類必錄者，慾後嗣交遊以善從也，雖哀思自誓之祠必敘者，慾後嗣深思之下，得性情之正也。
    晉太安間，夫隆，字佐治公嗣，帝令遷職於潤州丹陽。齊中興間，至迴身時，帝又令遷職於江夏郡太守，故由丹陽遷至安陸，遂家焉。以吾祖家丹陽，抵迴身二百餘年，若夫秦、雍、梁、益、并、冀、豫、荊、司等州，皆其支裔。蓋將以聯一本之懿，合其離而萃其渙，明統系以繼先之志也，不亦難乎，幸文獻足徵，故備錄先德，貽我後人，以俟仁人孝子賢智之輩，知所考證焉。                                      
      南朝梁      郝  迴

郝天祖

     襄陽、舂陵郝氏世譜

     序
拯聞之先君子大理寺判寺事府君曰；吾祖家先世居潤州丹陽姑孰城。相傳望出太原郡，秋祭率用魚菜時食。齊中興間，蕭衍為鎮夏口、江陵，初尅江夏，廼命吾祖領兵四千戌之，是為制置安陸。府君卒塟泭水，子孫因家焉。生二子；仕梁補兵曹從事；又仕隋補左屯衛將軍之號，其後多有散居他鄉者。
拯謹按；今洑水別有郝氏，舊不通譜，近年及有自言為安陸昆季之後，猶有梁隋譜牒，亦當鎮守左屯衛將軍也，蓋其是非不可考矣。大理寺判寺事於安陸為十世孫。端拱中始官荊巴之，太平興國而塟，承事府君於其邑遂為荊楚人。於今六十年矣。而拯抱孫焉。則居荊巴八世矣。明道壬申，拯還故里，將展洑水、甘露之墓，則柴夫人、九公、李夫人之墓皆已失之，因亟詢訪得洑水、甘露兆域所在，廼率族人言於有司而復得之，其文獻藏於家，副在族兄甫，而易三墓者則遂不復可見。慶暦戊子五月，因閱舊譜，感世次之易遠，骨肉之疏，而墳墓之不易保也，廼更為敘次，定為【襄陽、舂陵郝氏世譜】而竝書其後，如此仍別錄一通，以示族人十一世以下來者未艾。襄陽、舂陵二族，自今每歲當以新收名數，更相告語而附益之，庶千里之外而書如一。傳之永遠，有以不忘宗族之誼。至於閏父府君其墓益遠，居故里者尤當以時相率展省，使力求訪三墓所在而表識之，以塞子孫之責，而拯之曾大父暎魁府君無他子，其墓在故里，恃有薄田於其下得以奉守不廢，當質諸有司，以為祭田，使後之子孫，雖貧無得鬻云。
宋慶暦八年戊子五月                                                                                          十一世孫      拯謹序

郝天祖

   襄陽府雙溝郝氏家乘

     序
    襄陽雙溝郝氏，出於安陸。安陸郝氏，隋唐為甲族，春秋江漢列國郝省之後裔也。余家譜載；宋仁宗景祐甲戌，王曾為相，士類翕集，放進士榜，得張唐卿三百餘人，而流吭一門五董，世艷其榮。余先族祖以童科賜進士出身，同年安陸郝拯仕為襄州推官，而梅氏與余家及襄城龍奉先，隨城李玉偕皆以同年，敦契誼，推官遂留家襄陽唐白水之河口下大槐樹莊鐵碓臼，是為郝氏初祖也。生三子；長濟廉，師事太傅閆公齊，公偉其才器，以女妻之，閆公世家琚灣，濟廉由是居琚灣之蔡陽，擢楊時榜進士與漢州綿竹，政和進士張浚字德遠之父張咸，字懿明舉進士、賢良兩科，邵武進士李綱字伯紀之父李夔以進士起家為名卿於皆同年矣。而李夔與推官公為同年。士論稱賞，時相臥龍龐元獻公，甚相愛重，擢給事，特敕守秘書，生三男；長潞芳，出居綿州，次潞川，宣和中舉進士，季潞陵皆居蔡陽，潞陵有學行，篤於教子，生子經邦，以詩經入太學。建炎初舉李易榜，仕至京山軍政事，蔚有時望，其沒也，文節楊公狀其行，忠簡公梁公銘其墓，世稱澗笵先生，有文稾行於世，始徙襄陽之張灣，生三子；其次福昊，字明照，以父廕，仕至從事郎，娶張氏，胡文忠公之甥女，恩封孺人，賜冠帔，生宏烈。胡文忠公薦知什邡縣，始居張灣之雙溝，至今為雙溝之始祖也，子曰；伯全，傳五子；仁邦、表正、成通、宗禮、高儀，出為族人後。
    安陸府君曰；郝氏之自郝省氏，太昊之佐也，商帝乙之世，裔孫期封於大原之郝，子孫因以邑為氏，歷秦昭襄王晏公，迄梁武江夏太守迴公為立譜之鼻祖，相傳十餘世，中間序昭穆，別疏戚，因流溯流源，由本達枝，作譜以傳，庶幾不忘本也，郝氏子孫繼此能自振於時，則斯譜之傳愈久愈光。由一世以及千萬世，莫可量也。故余郝氏之譜遠矣。宋景祐間，四世祖六府君始續家世，嘉熙間，從伯父拙同我先君更修家牒曰世譜，而吏部尚書王公為之序。入國朝至治初，先兄再修是譜，萃為一圖，支分派別，粲然可見，余嘗序之。

郝天祖

     郝氏族譜序

    周南山之陰，古郝邑，郝始邑於盩厔城東，為秦所逼，徙之太原，又南徙之漢中，渭水東流，經故城東鄠縣、長安、萬年、潼關、謂之渭關，故郝邑，而東西流漫千餘里，後遂并於晉，歷秦、漢，其苗裔無傳。
唐以來，安陸郝氏獨顯，往與棗強伯全公語，道其家世，謂自湖以北諸郝氏，皆原本安陸，從族望也。予郝氏一族，故棗強郝氏，先伯全公始生，猶及郝氏盛時。予郝氏一族初祖仁邦公，有善行，資產歲入鉅萬，推與無倦，曰；吾與籯於貲，寧籯於施。後子孫稍貧，或他徙，棗強郝氏遂微。
    仁邦公云孫太翁，以學行有名，慨然念其家以時盛衰，而族譜未輯，因其先人聖倫公遺本編纂之。自二世祖仁邦公以上，推溯之，得十餘世，中間或佚其名，其家世之由來無可考見，博求棗強人之同氏者，得其地曰；廣川、宅城、門莊者數十，而郝氏之族才數家，因言曰；吾郝氏之盛於昔而微於今也，流傳舊矣。
     其古郝邑之遺乎？予因考酈道元︽水經註︾郝在盩厔縣終南山之陰，後徙太原，而太原縣亦有郝鄉故地。顏師古︽急就篇︾註；郝在今京兆盩厔鄉名，因地以命氏。蓋渭河之間數百里，為郝邑者二，世遠年湮，各以所聞指目之，即其地有難詳者，又古者以官命族，︽周禮•夏官︾有郝氏所稱赫胥氏始為郝是也。顏註︽史記︾渭水在郝，今盩厔也，而渭水東入河，故有渭霍山，皆秦晉之地，亦可以地為氏，郝之為族大矣。然為邑氏可徵信。蓋秦之風姓之支屬也，秦之有郝，其源固遠矣哉！
    太翁之為譜，推原受姓之由，而錄其所可紀者，以為始祖先世，善言美行，勤勤著之，無濫無遺，其於譜法為能得其通，而其用心亦勤矣。予因歷徵郝之繋邑與其命官以為族者，相為引伸之，其譜義法之精，太翁言之蓋詳，無俟予張而大之也。

      嘉靖四十三年甲子歲小陽春                                                                                
       錦甫         謹誌

郝天祖

             后麻渠村客家郝氏小叙

经我多次了解，最后一次了解到后麻渠村民郝深，给其资料所看，当时除了郝深以外，还有族人八十余岁年长者一人在场，予出示其祖上的所列名单：
兄弟仨人：郝乾、郝坤、郝星。其在场者不约而同地都说有郝乾、郝坤，没有郝星其人，并说明郝乾、郝坤以上存有两世到头（郝添福、郝明照），再往上没有记。
郝乾、郝坤前两世名讳和予所带着名讳不相同。据在场者共同考证，其始祖约为明末清初时所迁徙居降村于后麻渠村，他们对七世祖郝朝阳和八世祖郝时这两代名讳根本不了解，并说仓上北村郝姓人是从后麻渠村所（迁徙）去的，是住丈人家门。看起来他们的记载是存在于郝时父子这个世代，但其名讳又不是郝时、郝紘宇父子。他们的祖先郝乾、郝坤十二世也。
他们只知道来自大槐树庄铁碓臼村的，其他什么也不知也。希望今后总纂修谱者不要对后麻渠村郝姓人作考证了，因这次总纂修谱了解到他们的祖上从何乡何地何郡望而考，故他们是一概而不知矣。
郝深说：“根据后麻渠村西南部有一座祖墓，据估计这个祖墓所砌的砖是宋代所烧出窑。”我问及其他有记载否？他说只记到郝乾、郝坤前两世即郝添福、郝明照，至今往下计数约为十六世。予说：如果是宋代徙至的，应该早于北陵始祖郝伯全公徙至掖县，必须有记载。郝深说：“以前没有记载。”予正辞别回家时候，有个八十余岁老人对予说：“他想了起来，他们郝姓人不是四甲，而是二十一都十甲。”所以说后麻渠村郝氏这支宗族没有其远祖也，从何而来非知也！
予其说明，予至此是受本届次郝氏总纂修谱者郝维明先生委托而来去所了解的，请你们郝氏分支是否能总结一下？
公元二零零二年农历壬午岁四月                                     郝肇发    书


                    后麻渠村郝氏小叙续二
（一）：郝时生四子：紘宇、紘宙、紘章、紘光。郝紘宇，字庭堂，生二子：添福、添禄。郝添福，由前麻渠徙居后麻渠村，去世后葬在前麻渠村西泊祖墓，郝添福妣林氏生二子：明照、明煦。郝明照妣刘氏生三子：乾、坤、星。郝乾去世葬在麻渠村后地，故而郝添福以后其子孙郝乾、郝子强、郝子荣父子仨人徙居后麻渠村建立了后麻渠村西头的郝家街。
郝添禄，字旺福，妣？氏，生一子：明熙。郝明熙，生娶子媳未详。
（二）：郝乾生二子：子强、子荣。由原居前麻渠村，去世后归葬在后麻渠村后地先茔，而后其子孙居于后麻渠村建立了本村西头的郝家街，至今已发展二百四十户。
（三）：据后麻渠村村民郝立善提供该宗族郝氏源流：八世郝汝时，九世郝紘宇，他们不清楚其人，只知道郝乾、郝坤为十二世，祖影（谱）上就从郝添福、郝明照、郝乾为始祖续之。
郝添福配林氏生一子：明照。郝明照配刘氏生二子：郝乾、郝坤。郝乾，妣彦氏生二子：子强、子荣。郝子强、郝子荣兄弟二人为后麻渠村两支，为分支之祖往下续修的，没有家谱（书），只有影（俗称老地老母）。郝坤后裔没有续的，也不知有是否？据考证，郝子强、郝子荣兄弟二人为郝添福之曾孙，他们认可郝姓大始祖郝伯全。即共宗郝伯全做始祖。
（四）：据后麻渠村民郝成兴家传的老地老母，予把其承传世次抄录，全文如下：
十二世：郝添福，妣林氏。
十一世：郝明照，妣刘氏。
十  世：郝  乾，妣彦氏。郝坤，妣王氏。
九  世：郝子强，妣姜氏。郝子荣，妣李氏、谢氏。
八  世：郝国良，妣彦氏。郝国本，妣周氏、董氏、王氏。郝国梅，妣孙氏。郝国楹，妣李氏。郝国占，妣？氏。
七 世：郝学乐，妣李氏、于氏。
六 世：郝修美，妣王氏。（太高祖）
五 世：郝瑞蕓，妣程氏。（高曾祖）
四 世：郝焕曾，妣赵氏、郑氏。（高祖）
三 世：郝秉贞，妣吕氏。郝秉君，妣史氏。（曾祖）
二 世：郝恭先，妣张氏。郝象先，妣孙氏。（祖父）
一 世：郝

公元二零零四年农历岁次甲申九月二十二日                郝肇发   供稿

            仓上北村郝氏世系谱牒
一世：郝乾，妣彦氏。郝坤，妣王氏。备注：郝星，妣安氏、梅氏。
二世：郝之良，妣于氏。郝之贤，妣杨氏。郝之功，妣孙氏。郝之德，妣王氏。
三世：郝国光，妣杨氏。郝国耀，妣梅氏。郝国辉，妣赵氏。郝国祖，妣王氏。郝国明，妣？氏。郝国宗，妣崔氏。
四世：郝凤仪，妣尹氏。郝凤友，妣方氏。郝凤鸣，妣？氏。郝凤增，妣潘氏。郝凤来，妣李氏、徐氏。
五世：郝通魁，妣闫氏。郝殿魁，妣王氏。郝文魁，妣杨氏。郝占魁，妣王氏。郝连魁，妣于氏。
六世：郝善学，妣唐氏。郝善福，妣？氏。郝善秀，妣？氏。郝善文，妣？氏。郝善全，妣？氏。郝善庆，妣？氏。郝善才，妣？氏。郝善进，妣？氏。郝善正，妣？氏。郝善继，妣？氏。郝善述，妣曲氏。郝善信，妣？氏。
七世：郝青蕓，妣徐氏。郝鼎蕓，妣薄氏。郝生蕓，妣？氏。郝同蕓，妣？氏。郝升蕓，妣郞氏。郝景蕓，妣王氏。郝祥蕓，妣？氏。郝瑞蕓，妣？氏。郝彩蕓，妣杨氏。郝令蕓，妣王氏。郝咸蕓，妣？氏。郝春蕓，妣王氏。郝发蕓，妣？氏。
八世：郝建兴，妣？氏。郝建发，妣安氏、安氏。郝建邦，妣？氏。郝建业，妣孙氏。郝建田，妣杨氏。郝秉泰，妣潘氏、李氏。郝建来，妣张氏，郝秉立，妣赵氏。郝秉通，妣？氏。郝秉智，妣？氏。郝秉兴，妣？氏。郝秉福，妣？氏。
九世：郝


                        有关郝隆、郝祜之解
予经过三年之久，考证于郝立善探讨麻渠郝姓人之源，起初麻渠郝姓人介绍：根据传说：该郝姓人的远祖是郝隆、郝祜，至今看根据北陵郝氏所结谱载确有其人。
郝隆、郝祜的以上祖系承传，据谱载：始祖郝伯全公第四子郝宗礼，元顺帝至正壬午占籍莱州府掖县，随兄定居黄家湾涯北陵疃，配王氏、继配徐氏，合葬北陵郝氏先茔，共生二子：长遵远、次明达。长子遵远于明朝建文时徙占籍莱州府即墨县定居营上；次子明达于明朝洪武时曾徙麻渠、梁郭两地，建文时徙占籍莱州府即墨县定居三里庄，其二子郝隆、郝祜留居掖邑麻渠、梁郭两地，为该地郝姓之始祖，该支系据北陵郝氏谱载谨留于至此四世，后无记叙。
根据文献记载：北陵郝氏三世之际，就进徙麻渠、梁郭之记载。据谱载：麻渠存有两大支系承传，起初是明洪武时，二世祖郝宗礼公裔郝明达府君先开创之地为一支系，后留于郝隆、郝祜之说。
另一支是二世祖郝表正公第三子郝仕举公长子郝玉公第二子郝晖府君，晖公于明朝正统甲子岁入官籍四川布政使司成都府绵州绵竹县居九龙，天顺丁丑岁居德阳县景福，天顺甲申岁返迁掖邑麻渠，配姜氏，合葬北陵郝氏先茔，生二子：长志宗，次志甫。长子郝志宗，明天顺甲申民籍十甲定居麻渠，配禅氏，明成化丁亥岁移居崮山北麓坎上村，为该地之始祖。次子郝志甫，明天顺甲申入民籍十甲定居麻渠，配逄氏、继配岳氏，无嗣，以从兄子郝朝阳为嗣。朝阳是六世祖郝志明公长子，朝阳府君配杨氏合葬北陵郝氏先茔。生二子：长汝时、次郝时。长子郝汝时配梅氏，合葬北陵郝氏先茔。生四子：长紘宇、次紘宙、次紘章、次紘光。次子郝时无嗣，以兄之子郝紘章为嗣。郝汝时因梅氏无亲房伯叔兄弟人等，被招为赘婿。其长子郝紘宇，字庭堂，配杨氏，生二子：长子郝添福，次子旺福（即添禄，此为字称之），而郝旺福出嗣于紘章。长子郝添福配林氏卒葬麻渠村西泊梅氏墓旁。生一子：明照。郝明照配刘氏，生三子：乾、坤、星。郝坤为次子随其父郝明照迁居太平湾仓上村，郝星也随往。郝星其人，他谱传载不一，长子郝乾留居麻渠后村，配彦氏生二子：长子子强、次子子荣。郝子强，配姜氏，生一子：国良。郝子荣，原配李氏，继配谢氏，生四子：国本、国占、国楹、国楳。至民国时（郝）乾支发展为上下五房。郝坤，配王氏，生二子或四子：之良、之贤、之功、之德。（有的谱载郝星原配安氏、继配梅氏，生二子：之功、之德。待考）以上为仓北（郝）坤支系。麻渠（郝）乾支系发展至今，据考，计为五、六十户，但麻渠后村郝姓人氏至今发展至一百五、六十户，其祖源说法等等不一，但该支郝姓人对族源确实没有记载，请让其后裔贤者考之去吧。
本文之考证，是郝伯全公第二十代孙郝肇发，根据北陵郝氏从明朝万历以来。历代前人所结。和结合当今之考而总结一下，该方位郝姓人的族源于血缘传统。谨供参考。
公元二零零六年乙酉阳月十一日                 修撰
                                             郝肇发、郝立善       仝校