守义死 东轩先生（陵川郝氏传奇第二讲）

晋川行者

东轩先生是郝天挺的叔叔，名郝震，字子阳，自号东轩老人。

据有关史料记载：郝氏迁居陵川以来，世世代代从事儒学，到了郝震这一代，有兄弟七人，都治经力学，教授州闾，名声很大。陵川学者以郝氏为第一。郝氏之学，能疏通其源，且发扬光大者，自东轩先生起。

这说明，东轩先生是承前启后的一位关键人物，他在七位兄弟中年龄最小，学问最大。

东轩天资特别聪明，自小就知道读书，但不学习那些陈腐无用的学问。曾游京师，入太学，游学于公卿间，可是过了很长时间又返回故土。这又是什么原因呢？ 原来是厌倦所学的东西平凡、浅近，不值得去学。

回到陵川之后，东轩 每天在高山深谷中徜徉，但跟随他、拜他为师的人却很多。他讲学，与别人不同，不 搞一言堂，而是与学子互相切磋学问，探求其渊源，汇聚 各家之长，且日益深入，如此一来就越发有看轻世人之意而没有入世之心 。

他讲授经学，能抓住主旨，析之以天理人情，而不专于传注，尤其擅长理学。他写诗，警句迭出，晚年的诗越发平实、淡泊。

他还会弹琴，懂古曲。每弹琴时，一边吟唱，一变仰俯不止（即头一会儿低下，一会儿抬起来。），随着节拍徐徐发声，超然若有所得。遇到好山好水，就留住数日，赋诗弹琴自娱自乐。

对于这样一位多才多艺，不拘礼教，甚至有些发“狂”的东轩先生，我在《陵川郝氏传奇》这部小说中做了这样的艺术化处理：

金风送爽，天高云淡之时，一日清晨，从棣华堂侧门内走出叔侄二人，叔叔名郝震，侄儿名天挺，离了县城，径往深山走去。

但见红叶满山，野花遍地，鸟鸣悦耳，泉水叮咚，清风徐来，花香四溢，真是看不尽的秋景，望不断的山峦，听不完的妙音，闻不清的花香。行了三十余里，至礼义镇，东北有一道院，乃崔府君庙。二人相随而入，见松繁叶茂却空无一人，屋下有琴一张，睡鹤十余。东轩先生来了兴致，坐于琴前，弹了一曲，兴致更高，又想到侄儿将赴京师入太学，何不吟歌一首以抒其志，遂抚琴而歌：

郝氏门下有狂生，一笑公侯醉眼中。

不做官宦不为吏，布衣不受皇家气。

忙时一心教学子，闲时纵情游山水。

时人怎知余心乐，又是弹琴又是歌。

尽将平生付杏坛，总教百姓俱欢颜。

道长听到后说：“ 你这琴声真乃‘昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。’若在月夜，定令‘吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔’了。所吟之歌倒也悦耳，不知出自哪位大家？” 东轩笑道：“道长过誉了，我哪里比得李凭弹箜篌？偶有兴致，胡诌了几句罢了，难入道长法眼。”  道长惊奇不已：“先生高才，出口成章，今日领教了。即是有兴而发，却也合辙押韵。歌中所言，均自胸中而出。自古诗言志、歌抒情。先生之情志，不在功名，专以执教为务，造福万民。可谓高士了。”

天挺心下亦觉叔父才思敏捷，钦佩之至，不觉触动心事，问道：“我将赴京都入太学。叔父教我攻读四书五经、兼习诗词歌赋，今已十年。不求功名，有负叔父一片苦心；求得功名，岂不又要受‘皇家气’么？究竟如何是好？”东轩听了，心下大喜，侄儿真好悟性，竟听出我歌中弦外之音，遂笑道：“你今学业初成，尚须深造，求得功名，可将郝氏教业发扬光光大；我因没有功名，却只能在蒙馆授学。你若中得进士，不愿做官，返乡执教罢了。又有何为难之处？”天挺听了，恍然大悟：“原来叔父抚琴而歌也是有意为之。”

二人复又西行，见一寺独居高岗之巅，环山带水，景色秀美，乃北吉祥寺。长老以酒水款待，东轩以筷击案：“适才在崔府君庙，胡诌了几句，余兴未尽，今又想出数言”，吟道：

郝氏门下有狂人，富贵于我如浮云。

世居陵川执教业，闲时只在山中歇。

有客自来招我饮，愿作穷乡杜子美。

不求功名不求利，生前不谋身后事。

胸无烦恼胸无愁，对酒当歌也风流。

天挺听了，不觉动了诗兴，亦顺口吟出一诗：

绝壁秋云盛，荒墙冷气清。

野僧迟客饮，山鸟罥人鸣。

已极登临兴，无尽古今情。

浩歌入樽酒，四海共升平。

郝天挺的诗后以《游石壁》为名收入《陵川县志·艺文卷》。

这里当然有虚构的成分，然而并未 违历史的真实。据《陵川文集》 记载：

东轩先生 “一日,过一道院，松繁 茂蔽，坐于其下，弹琴而歌。睡鹤十余，惊起鸣舞，珊珊嘎嘎，曲终乃去。从者咸以为异事。 ”

然而这位才华横溢，风趣幽默的儒学大师却只活了四十九岁。

这是怎么回事呢?

原来，若干年之后，天挺已娶妻，生子思温。郝氏宗族人丁繁衍，同族之中，祖辈除郝昺、郝升、郝震（东轩）外尚有四名兄弟，共为七人；天挺辈共二十余人；孙辈合计多达数十余，全家不下百口。

每逢年节，合家祭祖，堂屋挤得满当当的，庭院亦全占了。有一本族祖辈，系昺之堂弟，一日央告长兄：“现人口渐多，长兄独自一人执事，苦不堪言。且年近六旬，体力渐衰，不如分家析居，兄亦可少担些家务。” 郝昺道：“此事非同小可，要与诸弟相商，方可行得。”

此后，堂弟多次前来相劝，郝昺不胜其烦，道：“若诸弟都有分居意，我无不赞同。”此人遂招诸兄弟于别室：“长兄今已发话，令我晓谕各位，因家中人口众多，他一人独木难支，可以分居。”众人听说长兄发话，无不遵从。

东轩年龄最小，因系长兄所言，  不敢违抗，然心中不悦。自思祖辈以来聚居六世，人人称之望族。今竟分居，颜面何在？ 遂来院中扶堂棣树涕泣，一日不食。众人相劝亦无用。

延至第三日，东轩仍水米未进，且卧床不起。族人共议：“只有约兄弟七人齐来堂屋就餐，以示不分居之意，东轩必来用饭。”东轩闻言方才坐起，已不能行，被人扶着去了堂屋。众兄或拉其手，或抚其头，问长问短。郝昺叹道：“小弟年近五十，竟耍小孩脾气，何事不可商议，竟至不食。”遂令祭祖。东轩与诸位兄长共行三跪九叩大礼，然后将饭菜移至八仙桌上，七人共用午饭。

东轩已三日不食，见同辈重又相聚，心中大喜，且又空腹三日，吃了三碗仍觉不饱，兄长劝道：“小弟久饥，不宜饱食。”东轩笑道：“我心欢畅，正想多用些，不妨，不妨。” 又吃了一碗。饭后便去睡午觉。睡了片刻忽然在炕上打起滚来，双手紧捂小腹，脸上冷汗如浆，仍一言不发，只怕惊着天 祯。又欲坐起，竟至跌落炕下“咕咚”一声。夫人张氏翻身坐起，下炕 摇着东轩 ：“醒醒，醒醒！”天祯也被叫声惊醒，下炕来扶父亲，哪里扶得动？母子二人顿时哭成一片。

天挺听见哭声亦被惊醒了，奔来叔父房中，以手探口鼻，气息全无，立即大放悲声。一时惊动众人，蜂拥而入，挤得水泄不通，有人只得在院中站定，俱各垂泪、涕泣。郝昺强忍悲痛，以手杖分开众人，来至屋中，见三弟躺在地上，天挺、思温、张氏、天褆  跪在地下哭个不停，遂道：“人已归天，料理后事要紧。快将堂屋腾空，安置供桌，棺木。弟妹还须为三弟更换丧服。众人各归本屋，去穿孝衣。”众人方才含泪离去。

郝昺来至庭院，天挺从堂屋搬了把交椅，请伯父坐了。郝昺便坐阵指挥众人，堂屋悬了“奠”字，挂起素帐，门前插了纸幡。

有人禀告：“诸事俱妥。唯棺木派人前去定做，须得十日方成。”郝昺说：“何须十日，就将我的棺木用了”。张氏屋内闻之，出屋哭道：“大伯棺木如何用得？你也年纪大了，万万不妥。”郝昺以杖击地：“就这么定了，勿复再言！”忙吩咐众人去抬棺木，放置堂屋。晚间众人来至灵前，又哭祭了一回。

停灵三日后，要将东轩归葬祖茔。东轩有三子，长子天褆（ti）在外经商，路远难归；次子天祐游学太原，三子天祯尚年幼，遂由天挺主祭。

起灵之日， 小辈俱着孝服，依长幼一一跪倒庭院，天挺手捧祭文在前跪读：

侄天挺率众子侄敬祭于叔父郝震之灵。

唯我郝公，表字子阳，自号东轩。幼读书，不为闻谀之学；长执教，不以功名为念。昔在蒙馆，专以经旨授学，乃二状元之蒙师；后入庙学，唯以天理析之，成一代人之表率。诗词歌赋，一人独具，出口即可成章，无不合于音律；琴棋书画，唯其所能，抚琴遂可为调，亦皆不亚韶乐。诚郝氏教业旗手，实陵川域内高人。常思一族共荣，不忍析居，抚棠棣而泣，竟至三日；适值合家聚餐，喜之不叠，据案以食，岂料遽逝！享年四十有九。呜呼哀哉！

叔父殡天，吾辈失其长，庙学失其师。何天不假年乃尔？临灵涕泣，不知所云。伏维尚飨！

念毕，院中哭声骤起。数名邻人帮忙入殓，封了棺木。天祯头顶一碗，哭倒不起，天挺扶他起身，才将此碗摔于棺上 跌碎。司仪喝道“起灵！”鼓乐齐鸣，众人抬着棺木离了庭院。前有一班锣鼓，后有乐人吹起唢呐紧随其后，棺木为八人抬着，送丧之人逶迤而行，叫哭嚎啕，声泪俱下。观者无不垂泪。出城行了三里，来至城北杨大板，葬于祖茔。

是年，庭院中百年老树棠棣枝繁叶茂，旧枝亦萌新芽，花开尤多，缀满枝头。人们都说东轩魂魄不散，聚于此树。从此不言分居事，举家和谐亲善倍胜于昔。

这是《棣华堂记》所记的真实故事。只是原记较为简略，我稍加渲染罢了

说完东轩先生，再说其子郝天祐。郝天祐又是怎样的人呢？

请听第三讲 《郝天祐   书法名家》。

春风

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晋川行者

引用：
评论者:春风 评论时间:2010/7/28 18:33 序号 1不错的文章

谢谢，电视讲座还有18回，敬请继续关注！

sleanor

可叹东轩先生郝震，只活了四十九岁，十足的悲剧人物。
空有经天纬地之才而不能报效国家，此乃悲剧之一。
东轩先生有国相之才，却屈身于所谓的郝氏教业旗手。究其原因，非为庙堂之高所不容，毕竟也“曾游京师，入太学，游学于公卿间”。反倒是东轩先生本人，“厌倦所学的东西平凡、浅近，不值得去学。”“学子互相切磋学问，探求其渊源，汇聚各家之长，且日益深入，如此一来就越发有看轻世人之意而没有入世之心 。”
处理事情简单幼稚，走上了极端的不归路，此乃悲剧之二。
“自思祖辈以来聚居六世，人人称之望族。今竟分居，颜面何在？”东轩先生认为郝式乃陵川名门望族，一旦分家，身为族人的他觉得颜面尽失，这种想法在当时看来是比较合理的。
但他的处理方式很荒唐。“遂来院中扶堂棣树涕泣，一日不食。众人相劝亦无用”“延至第三日，东轩仍水米未进，且卧床不起。”
此时的东轩先生，他的经纶、他的文采已经全然排不上用场，为了维持所谓的陵川名门望族的荣誉，宁愿以一己生死来抗争。
如今的我们不需要这样的“大师”。现代社会需要能够学以致用的实战型型人才。既然学业有成，理所当然应该为自己谋得一份不错的职业（文中称“入世”），这样可以于己可以谋生，于国，可以做点事情。
现代社会需要遇事能够变通处理的实用性人才。我们需要的是能够入世，能够变通的“大家”，比如诸葛孔明先生，比如其后人郝经。