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郝文忠公陵川全集

    作者:郝治年  浏览次数:7312  发表于:2014/10/30 18:19  [ ]
郝文忠公陵川全集


秦雪清 整理



窃闻明道先生之令晋城也,创建学校,择乡之秀俊而教育之,亲为正句读。泽之士大夫承风向化,被儒服者四野相望。逮乎金、元,其流风遗俗日益隆茂,大儒辈出,济济洋洋,有齐鲁之风而加厚焉。揽今追昔,乡校之故迹已湮,即当日之被其化而昌明其教者,有所撰述,以微言传后,其文词亦不概见矣。如郝文忠公者,泽之陵川人也。其生平忠诚大节,载在史册,彪炳千古。第知其人,必读其文章,究其轶事,以想见其为人,聊志私淑,以慰素心耳。

甲寅春,来守濩泽,知为郡之先贤,访其遗集,罕有知者。在郡三年,仅于陵川诸生武氏得其藏本。家已世守,不轻假人,爰效古人抄书之例,随阅随录,始得全书。

考公之崛起冀南,随先人避兵许昌,既而北迁满城。当是时,河朔之间兵锋充斥,黎民播迁,公克承家学,执业于铁佛寺中,昼庇家事,夜入书堂,冠衣不释,雒诵彻旦,如是者五年。受知于祁阳贾侯,居之万卷楼中,而其学业益粹。故其所著诗文闳中肆外,含英咀华,抽思逞辞,汪洋浩瀚,靡有涯涘。复皆准乎圣贤之精义,而左右逢原,吻合于道;其诠释性理诸图说,暨五经辨微等论,道彻天人,学该今古,更为渊邃。盖根柢于周、程而独造其微妙。且尝自诵曰:“不学无用学,不读非圣书,不务边幅事,不作章句儒。”慨然以天下为己任。方当南北多故,人民疮痍,勤勤于仁民爱物之义,以感动人主,洵非托诸空言者可比。

公之先世业儒,至曾叔父东轩老,以先人及明道先生之门教授乡曲,讲劘道艺,渊汇日深,得太极、先天之旨。其教后晜,以治经行己为本。思夫绍兴而后,明道之教自北而南,伊洛坠绪,仅在河东郝氏之宗师,盖渊源有自矣。

及公之奉命使宋,馆留真州者十有六载。羁愁抑郁,人不堪其忧而处之泰然。其道益昌,其文益肆。中怀道义,有足多者。惜所著《周易》、《春秋》外传、《续后汉书》、《原古录》、《一王雅》等书皆不传。其叙载在集中,九鼎一脔,令人朵颐。索之不得,徒增浩叹。至若雁足帛书,使人异举,临文叹咏,迄今犹想见风姿。啮雪咽旃,节旄尽落,属国之精诚先后相媲美矣。遐思往迹,能无慨然?

前者武进艾圃陶先生曾牧是邦,亦录是集去。欲为重锓,仅冠以序,未遂其志。后松坪王少司空,郡之乡先哲也。勤求掌故,有志重刊;会督饷秦川,亦未竟其事。今其令嗣涵紫,好学稽古,承先人志,付诸梨枣,阅三月而告竣。裒然成帙,问序于余。嗟乎!公之文章节义,冠冕金元,历亘古而弥新。然时移代迁,去古日远,鸿章杰作,其不与謏学鷕鸣同归澌泯者,曾几何哉!其集一刻于元,迄明再刻于楚,即今得武氏本也。鲁鱼亥豕,重难校雠,又得孝廉兴钧、孔君辈勤加检阅,得成完书。因思河东文物自古劲豪,其有企郝氏之流风,不负明道先生之遗泽,倡明实学,继轨前贤,以复当时之盛。余忝郡守,能不登棣华之堂而兴叹羡也耶!

乾隆三年戊午初夏,泽州守钱塘朱樟序



是事也,实倡于余。而余友范君匡来,自为启一通。与家渭田有征资约,余特未预知也。越数月,匡来过余,握手而饮,言志适合。余因恿渭田,合乃兄湘若,裒金若干。余力裒金若干。时鹿田太守裔孙鑅市版漳南,余亲往纳直,捆载以归。几以成余友志,而弗敢自为功也。版计四百余片,共耗金若干数,今贮余家之我书楼。

嘉庆戊午夏日,高都张大绂梅南氏谨序。



郝文忠公为元初理学名儒,文章事业彪炳宇宙,迄今垂四百年,海内操觚之士咸仰若山斗。先曾伯祖鹿田公守泽时,尝抚其后裔,搜其遗文。慨然曰:“史册所载,纪其大略而已。求文忠公之心源者,其在斯乎!” 会乡先生涵紫王公,以旧版漫漶,检其残缺,序其巅末,重授梓人氏;且恳先曾伯祖弁言于端。是文集一版,先曾伯祖曾几费心血,罢官后携以俱南。尝谓先祖曰:“《郝文忠公文集》,谈理论事必衷至当,诗文词赋亦不肯作秦汉以下语,其殆登吾考亭之堂而欲入其室耶!”爰摹刻成帙,以公同志,版藏诸家,今几六十载矣。小子鑅少承祖训,尝奉为圭璧。数年来奔走京尘,宦游四方,终无定所。癸丑春,服阕南旋,启视家笥书卷,半饱脉望,惟文忠公文集一版,依然无恙。因船载以北,比至邺,适友人魏梦熊偕张公梅南造鑅构观焉。公,郝公里人也。居平所志所学,咸以文忠公为师承。其重斯板也,与鑅有同心焉,因解箧遗之。庶读其书,如见郝公乎!噫,斯版也,自北而南者,复自南而北,迢迢数千里,仍归故土,是岂张公爱慕之诚感而致耶?抑文忠公有灵有以呵护其间耶?因走笔书之,以志其事。

乾隆甲寅孟春月,钱唐朱鑅敬序。

陶序

明道立教之谓:“文,何代蔑有?其间升降随乎运会,而显晦因之六经,道言‘无意成文,文之至也’。” 先秦、两汉下,由文溯道,叠更盛衰。后或弗逮夫前,变而不失其正。其人类皆娴经术、贯百氏,大放厥辞,力回澜倒,中流一壶,如马、班、贾、董、韩、李、欧、曾之徒代兴者,是情有各深,才非相借,雄长一时,群遂奉之为宗。而旁出唐子末由窜入正统,则古今一辙,援此以定南渡金元之文,莫不然矣。

陵川郝伯常先生崛起冀南,奉使不辱,中诚大节,载在《元史》间。尝取其世论之当干戈俶扰之秋,齐盟早渝,邾莒不狎,宁复知有通经学古之事!先生蒙难,艰贞不夷其明,蕴酿载籍,发为赡博宏肆之言。理性得之江汉赵复,法度得之遗山元好问。而独申己见,左右逢源,固自有其文,以之骖驒前哲何愧!嗣后姚氏燧、虞氏集、揭氏傒斯、戴氏表元、黄氏溍、柳氏贯、欧阳氏玄、吴氏莱,咸以其文成一家言,有名元代,非先生导其先路哉?盖作者难,识者尤不易。历下李攀龙创论“不读唐以后书”,貌史汉皮毛者靡然从之,以故近世遗文放失,间脱蠹口,则烟煤庋阁者多在。昔昌黎起衰八代,必俟二百年后,六一居士得旧本韩文,为之演绎,其学始昌,他可知已?故明三数巨儒讲求复古,不以世限,往往掇拾标举,疏通证明,若所称牧庵、道园诸君子之书,次第昭布。先生所著《续后汉书》暨《易》、《春秋》外传、《太极演》等书,不下数百卷,俱不传。其文集三十九卷,曾一刻于元,迨明武宗朝,沁水李司农叔渊官楚,复镂诸板,江右陈司空文鸣为之序,其本行于北,东南学士罕藏之。余愿见既久,购不获。会移知泽州,岁乙酉纂修郡志,遍搜,得李刻全册于陵,大喜逾望,惜鲁鱼漫漶。访他邑,又见一前本似初刷者,颇明晰,较其可知,馀则姑付阙如。因叹先生之文,宜冠元儒。遭逢不偶,至宋被留真州十六年。当时其地守臣请与张䇓、吴澄并祀曰“三贤祠”,讫今不可问。陵川故里庙亦颓废,制作迨将澌灭,此大阙轶事,忝守先生乡,责不在我乎?檄属鼎新其祠,爰举前集,命刊梨以行。

敢谓先生异世之桓谭,聊志私淑,且厌求者心尔,然后知处晦之必有时而显。先生实大声宏,光芒终不可掩。旷在易代,一遇于余则表而出之。彼雷同剽窃、庞无一物者,即汗牛充栋,初何异水火之投?抚先生集,于是乎有感。诗文具在,卓为诸大家后劲,固也。余览其《论兵议》及《上宋主万言书》,通达国体,指陈利害,务俾守以持重,答天心,惜民命,于和议拳拳三致意,非空言无实可比,其见超矣。经济专门,望洋徒叹,孰云文士弗适于用哉?发微者当自得之沾沾,源流派别,又可置弗论焉。

泽州牧武进陶自悦撰。

原序

文所以载道,道一也。而文,则随时而变焉。有唐虞三代之文,有先秦两汉之文,有魏晋之文,有唐人之文,有宋人之文,有元人之文。唐、虞、三代之文,简古不可尚已;秦汉而下,愈变则愈繁;至于元,而文之变极矣。文虽以时异,而道未尝不寓焉。其言比于道者,文之粹者也;其言盭于道者,文之驳者也。若陵川郝公之文,其元文中之杰然者乎!公生于冀,而仕于元。少颖敏,有大志。自六经诸子、历代史传,以至天文、兵律,无不淹贯洞达,其学博,其才赡。故发而为文也,汪洋滂沛,如大河东注,一泻千里;抑扬起伏,如太行诸峰,层见叠出。盖积之深而发之盛,理固然也。

公尝以元世祖即位,奉使输平于宋。适理宗末季,贾似道误国,遣人幽公于真州者十有六年。公处困而裕方,且日以著述为事,初无抑郁无聊之态,则其所养又可知已。文集凡若干卷,板行于元。久而散逸,见者鲜焉。吾大宪长李先生叔渊,博学好古,以公乡先哲也,景慕之尤深。求其集,逾二十年始得全帙,如获拱璧,遂手校而刻之梓以传。呜呼!宋开庆间,公从元世祖,次师于鄂。登高吊古,其咏武昌三节妇诗实载集中,则鄂固公所尝游览之地也。距今二百馀年,而文集乃刻于兹,夫岂偶然也哉!抑公之所著,有《续后汉书》及《易》、《春秋》(内、外)传,皆卓然自成一家,惜乎无传焉。安知是集一出,不有因之而旁求者乎?公名经,字伯常,谥文忠,世家泽之陵川,其履历颠末,具在铭志,兹故得而略云。

正德二年,岁在丁卯春正月吉,赐进士出身、奉议大夫、湖广等处提刑、按察司佥事、奉敕提督学政、前翰林院庶吉士庐陵陈凤梧谨序。

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