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迎春禅

    作者:郝祀军  浏览次数:7728  发表于:2012/7/22 19:38  [ ]
迎春禅

亘古来,人们谈到禅似乎都高深莫测。但日常生活中,三途六道里,谁不是在熟用这个禅。禅遍在举手投足起心动念中,只是当人不觉了而已。
所谓:十方诸佛有口穷劫赞叹不尽,六道众生无涯个个本自具足。诸宗大德,莫不抵禅为究竟。尤其十方选佛场,逢冬起禅七,每日六堂开示,横说竖说,更将禅热推行到极处。曾闻高旻寺晚六支香喊“起”时,空中出现一片红光,被附近老百姓误认起火。
六祖一句:本来无一物,呈大光明藏,深寂离戏,歇却了多少学人狂心,当下见性,永绝生死,何等清闲。又曰:不思善不思恶如何是明上座本来面目?从此慧灯常明,禅海波谰,诞生了多少无心道人、禅宗祖师。
现代禅学,普及到世间,许多大学教程里,也有阐说。更有许多禅学爱好者,深研禅理,出版了许多论文心得。十方各大宝刹,皆以参“念佛是谁”“狗子无佛性”为敲门瓦子,照顾话头,引导学人从如何起疑情开始,在不明白处参究。精进禅七中,从晨四点至夜零点二十四支香行行坐坐,调身调心,参究如来在菩提树下彻证的大地众生皆有的如来智慧德性。从破初关除妄想,透重关去昏沉,出牢关永绝生死,证大自在究竟觉位。所谓话头:无生才是话头。何谓无生呢?象来果禅师五十年不知道有身子,这才是无生。也就是说:应无所住。既然无所住,那我们天天住在禅堂坐在那里干什么呢?答:你又想干什么呢?起心即错,动念即乖,不起心动念时你又在哪里呢?
“见”性,即有见在,有见就有我,有我就有生死,要拿掉我,破见惑,断思惑,性本如是,全妄即真,何须待见?《圆觉经》云:“居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实”。此真佛氏门中不舍一法,实际理地不染一尘,是真无生而生心也。
万法本来无生,法界只是假名!试问释迦牟尼如来与我等又有别乎?
亘古以来,一锤落定:“应无所住,而生其心”。
无生才是春天的来临!

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