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风俗通.姓氏篇

    作者:郝天祖  浏览次数:980  发表于:2018/6/22 15:40  [ ]
《皇霸》

盖天地剖分,万物萌毓;非有典艺之文,坚基可据,推当今以览太古,自昭昭而本冥冥,乃欲审其事而建其论,董其是非而综其详矣,言也实为难哉!故《易》纪三皇,《书》叙唐、虞,惟天为大,唯尧则之,巍巍其有成功,焕乎其有文章。自是以来,载籍昭晳。然而立谈者人异,缀文者家舛,斯乃杨朱哭于岐路,墨翟悲于练素者也。是以上述三皇,下记六国,备其终始曰《皇霸》。

《三皇》

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《春秋运斗枢》说:“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者、天,天不言,四时行焉,百物生焉。三皇垂拱无为,设言而民不违,道德玄泊,有似皇天,故称曰皇。皇者、中也,光也,弘也。含弘履中,开阴阳,布刚上,含皇极,其施光明,指天画地,神化潜通,煌煌盛美,不可胜量。”

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《礼号谥记》说:“伏羲、祝融、神农。”

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《含文嘉》记:“虙戏、燧人、神农。伏者、别也,变也;戏者、献也,法也。伏羲始别八卦,以变化天下,天下法则,咸伏贡献,故曰伏羲也。燧人始钻木取火,炮生为熟,令人无复腹疾,有异于禽兽,遂天之意,故曰遂人也。神农,神者、信也,农者、浓也;始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神农也。”

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《尚书大传》说:“遂人为遂皇,伏羲为戏皇,神农为农皇也。遂人以火纪,火、太阳也,阳尊,故托遂皇于天。伏羲以人事纪,故托戏皇于人。盖天非人不因,人非天不成也。神农,悉地力,种㯏䟽,故托农皇于地。天地人道备,而三五之运兴矣。”

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谨按:《易》称:“古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。结绳为网罟,以田以渔。伏羲氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下。日中为市,致天下之民,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。”唯独叙二皇,不及遂人。遂人功重于祝融、女娲,文明文见。《大传》之义斯近之矣。

《五帝》

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《易传》、《礼记》、《春秋国语》、《太史公记》:黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜是五帝也。

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谨按:《易》、《尚书大传》:“天立五帝以为相,四时施生,法度明察,春夏庆赏,秋冬刑罚,帝者任德设刑,以则象之。言其能行天道,举错审谛。黄帝始制冠冕,垂衣裳,上栋下宇,以避风雨,礼文法度,兴事创业。黄者、光也,厚也。中和之色,德四季,与地同功,故先黄以别之也。颛者、专也,顼者、信也。言其承易文,之以质,使天下蒙化,皆贵贞悫也。喾者、考也,成也。言其考明法度,醇美喾然,若酒之芬香也。尧者、高也,饶也。言其隆兴焕炳,㝡高明也。推行道德。舜者、推也,循也。言其,循尧绪也。”

《三王》

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《礼号谥记》说:“夏禹、殷汤、周武王是三王也。”《尚书》说:“文王作罚,刑兹无赦。”《诗》说:“有命自天,命此文王。”“文王受命,有此武功。”“仪刑文王,万国作孚。”《春秋》说:“王者孰谓?谓文王也。”

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谨按:《易》称:“汤、武革命。”《尚书》:“武王戎车三百两,虎贲八百人,擒纣于牧之野。”“惟十有三祀,王访于箕子。”《诗》云:“亮彼武王,袭伐大啇。”“胜殷遏刘,耆定武功。”由是言之,武王审矣。《论语》:“文王率殷之叛国”,“以服事殷。”时尚臣属,何缘便得列三王哉!经美文王,三分天下有其二,王业始兆于此耳。俗儒新生,不能采综,多共辨论,至于讼阋。大王、王季,皆见追号,岂可复谓已王乎?禹者、辅也,辅续舜后,庶绩洪茂,自尧以上王者也。子孙据国而起,功德浸盛,故造美论。舜、禹本以白衣砥行显名,升为天子。虽复更制,不知名著,故因名焉。《经》曰:“有鳏在下曰虞舜。”“佥曰伯禹”,“禹平水土”,是也。汤者、攘也,昌也。言其攘除不轨,改亳为啇,成就王道,天下炽盛,文、武皆以其所长。夫擅国之谓王,能制割之谓王,制杀生之威之谓王。王者、往也,为天下所归往也。

《五伯》

1
《春秋》说:齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄是五伯也。

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谨按:《春秋左氏传》:夏后太康,娱于耽乐,不循民事,诸侯僭差。于是昆吾氏乃为盟主,诛不从命以尊王室。及殷之衰也,大彭氏、豕韦氏复续其绪,所谓王道废而霸业兴者也。齐桓九合一匡,率成王室,责强楚之罪,复青茅之贡。晋文为践土之会,修朝聘之礼,纳襄克带,翼戴天子。孔子称“民到于今受其赐”。又曰:“齐桓正而不谲,晋文谲而不正。”至于三国,既无叹誉一言。而缪公受郑甘言,置戎而去,违黄发之计,而遇淆之败,杀贤臣百里奚,以子车氏为殉,《诗·黄鸟》之所为作,故谥曰“缪”。襄公不度德量力,慕名而不综实,六鶂五石,先著其异,覆军残身,终为僇笑。庄王僭号,自下摩上,观兵京师,问鼎轻重,恃强肆忿,几亡宋国,易子析骸,厥祸亦巨。皆无兴微继绝、尊事王家之功。世之纪事者不详察其本末,至书于竹帛,同之伯功,或误后生,岂不暗乎!

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伯者、长也,白也。言其咸建五长,功实明白。或曰:霸者、把也,驳也。言把持天子政令,紏率同盟也。桓公问管仲:“吾何君也?”对曰:“狄困于卫,复兵不救,须灭乃往存之。仁不纯,为霸君也。”盖三统者、天地人之始,道之大纲也。五行者、品物之宗也。道以三兴,德以五成,故三皇、五帝、三王、五伯。至道不远,三五复反,譬若循连钚,顺鼎耳,穷则反本,终则复始也。

《六国》

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楚之先出自帝颛顼,其裔孙曰陆终,娶于鬼方氏,是谓女渍。盖孕而三年不育,启其左胁,三人出焉,启其右胁,三人又出焉。其六曰季连,是为芈。其后有鬻熊子,为文王师。成王举文、武勤劳,而封熊绎于楚,食子男之采,其十世称王。怀王佞臣上官、子简,斥远忠臣;屈原作《离骚》之赋,自投汨罗。水因为张仪所欺,客死于秦。到王负刍,遂为秦所灭。百姓哀之,为之语曰:“楚虽三户,亡秦必楚。”自颛顼至负刍六十四世,凡千六百一十六载。



备注:
《风俗通 姓氏篇》属于已佚的二十篇之一,至今是无法考证的,所以暂时是没有完整的内容的。
《风俗通义》原为三十篇,今仅存十篇。苏颂校定《风俗通义》,从庾仲容《子钞》、马总《意林》中辑得原篇目。今据苏颂题序,于篇名后补出原次序。
《皇霸》第一
《正失》第六
《愆礼》第八
《过誉》第七
《十反》第九
《声音》第十三
《穷通》第十五
《祀典》第二十
《怪神》第二十一
《山泽》第二十四
已佚的二十篇为:《心政》、《古制》、《阴教》、《辨惑》、《析当》、《恕度》、《嘉号》、《徽称》、《情遇》、《姓氏》、《讳篇》、《释忌》、《辑事》、《服妖》、《丧祭》、《宫室》、《市井》、《数纪》、《新秦》、《狱法》。此二十篇次序已无考。

《六国》

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楚之先出自帝颛顼,其裔孙曰陆终,娶于鬼方氏,是谓女渍。盖孕而三年不育,启其左胁,三人出焉,启其右胁,三人又出焉。其六曰季连,是为芈。其后有鬻熊子,为文王师。成王举文、武勤劳,而封熊绎于楚,食子男之采,其十世称王。怀王佞臣上官、子简,斥远忠臣;屈原作《离骚》之赋,自投汨罗。水因为张仪所欺,客死于秦。到王负刍,遂为秦所灭。百姓哀之,为之语曰:“楚虽三户,亡秦必楚。”自颛顼至负刍六十四世,凡千六百一十六载。

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燕召公奭与周同姓,武王灭纣,封召公于燕。成王时入据三公,出为二伯,自陕以西,召公主之。当农桑之时,重为所烦劳,不舍乡亭,止于棠树之下,听讼决狱,百姓各得其所。寿百九十馀乃卒。后人思其德美,爱其树而不敢伐,《诗·甘棠》之所作也。九世称侯,八世称公,十世称王。到王喜,为秦所灭。燕外迫蛮、貊,内笮齐、晋,崎岖强国之间,最为弱小,几灭者数矣。然社稷血食者八九百载,于姬姓独后亡,非盛德之遗烈,岂其然乎?

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韩之先与周同姓,武子事晋献公,封于韩原,因以为姓。韩厥因卜者之繇,陈成季之功,绍赵氏之孤,建程婴之义,为晋名卿,寔天所相。其四代始与赵、魏俱得列为诸侯矣。五世称王,到王安,为秦所灭。

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魏之先,毕公高之后也。毕公与周同姓,武王灭纣,封高于毕,因以为姓。其裔孙曰毕万,事晋献公。献公伐魏,灭之,以封万。卜偃曰:“毕万之后必大。万、盈数,魏、大名也。天子曰兆民,诸侯曰万民。今名之大,以从盈数,以是有众,不亦宜乎?”其六世称侯,侯之孙称王,到王假,为秦所灭。

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赵之先与秦同祖,其裔孙曰造父,于周穆王,为御骅骝、騄耳之乘,西谒西王母,东灭徐偃王,日驰千里,帝念其功,赐以赵城,因以为姓。子叔带始生周事晋,其后简子地过于诸侯,权重于晋君。简子疾,五日不知人。大夫皆惧,呼医扁鹊视之。出,董安于问扁鹊,曰:“血脉治也,勿怪。昔秦穆公尝如此,七日而寤。寤之日,告公孙支与子舆曰:‘我之帝所,甚乐。吾所以久者,适有学也。帝告我:“晋国且大乱,五世不安。其后将霸,未老而死。霸者之子且令国男女无别。”’公孙支书而藏之,秦策于是出。夫献公之乱、文公之霸,而襄公之败秦师于淆而归纵淫,此子所闻。今主君之病与之同,不出三日病必间,有言也。”

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居二日半,简子寤。语大夫曰:“我之帝所,乐,与百神游于钧天,广乐于九奏万儛,不类三代之乐,其声动心。有一熊欲援我,射之,中熊,死。有罴来,我又射之,中罴,死。帝甚嘉之,赐我二笥,皆有副。吾见儿在帝侧,属我翟犬,曰:‘及汝子之壮也,以赐之。’帝告我:‘晋国且衰,十世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西,亦不能有也。’”董安于受言,而藏之。以扁鹊之言告简子,赐扁鹊田四万亩。

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他日,简子出,有人当道,辟之不去,从者将刃,当道者曰:“吾有欲谒于主君。”从者以闻。简子召之,曰:“嘻,吾有所见子晣也。”当道者曰:“屏左右,愿有以谒。”简子屏人。当道者曰:“主君之病,臣在帝侧。”简子曰:“然。子之见我何为?”当道者曰:“帝令主君射熊罴,皆死。”简子曰:“是,且何也?”当道者曰:“晋国且大难,主君首之。帝令主灭二卿,夫熊、罴皆其祖也。”简子曰:“帝赐我二笥皆有副,何也?”当道者曰:“主君之子将克二国于翟,皆子姓也。”简子曰:“吾见儿在帝侧,属一翟犬,曰:‘及汝子之长以赐之’。夫儿何说以赐翟犬?”当道者曰:“儿、主君之子也,翟犬、代之先也。主君之子其必有代。及主君之后嗣,且有革政而胡服,并二国于翟。”简子问其姓而延之以官。当道者曰:“臣、野人,致帝命耳。”遂不见。无几,范、中行作乱,简子灭之,此熊之效应也。

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简子卒,无䘏立,是为襄子。智伯攻襄子,襄子奔之,保晋阳。原过从,后,至王泽,见三人,自带以上,不可见。与原过竹二节,莫通。:“为我以是遗赵无恤。”原过既至,以告襄子。斋三日,亲自剖竹,有朱书曰:“无恤,余霍太山阳侯大吏。三月丙戍,余将使汝及灭智氏。亦立我三百邑,余将使赐若林胡之地。至于后世,且有伉王,赤黑,龙面鸟属,须眉髭髯,大膺大匈,修下而冯上,左任介乘,奄有河室,至于休溷诸狢,南伐晋别,北灭黑姑。”襄子再拜,受三神之令。

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三国攻晋阳,岁馀,乃以汾水灌其城,城不没者三板。城中悬釜而炊,易子而食。张孟谈乃夜出见韩、魏,韩、魏反与合谋而灭智氏,共分其地。于是赵北有代,南并知山。遂祀三神于百邑,使原过主霍太山。至武灵王,竟胡服骑射,辟地千里。到王迁,信秦反间之言,杀其良将李牧而任赵括,遂为所灭。此童谣曰:“赵为号,秦为笑,以为不信,视地上生毛。”

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